翻译
金兰之交贵在同心，最可乐者莫过于心意相通、彼此深知。
良田遭遇清霜侵袭，想到百草凋零令人忧心。
如丝线般细察煮茧抽丝的过程，士人聆听的是愤懑而真情流露的言语。
竹马嬉戏已是往昔童年，美人担忧青春易逝、容颜将老。
你如匏瓜空悬于鲁国东家，如今仍漂泊天涯。
土地膏泽正待阳光温暖，节气一到便迅疾如呼喊般到来。
皮革单薄难以扩展，士人若处境困迫，便会趋于卑下恶劣之境。
树木若无松柏般坚贞之心，就会沦为蝼蛄蚂蚁栖身之所。
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注释
1 金兰：语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”比喻情谊深厚、志趣相投。
2 石田：多石而不可耕之田，此处指良田遭受灾害。罹：遭遇。清霜：寒霜，象征打击或逆境。
3 百草腓：百草枯萎。《诗经·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。”腓（féi），病，枯萎。
4 丝看煮茧吐：丝由煮茧抽丝而来，比喻细致观察事物本源。亦暗喻士人应从细微处体察真情。
5 愤悱语：出自《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”指内心激愤、欲言难言之状，此处指真情流露之语。
6 竹马：儿童游戏所骑竹竿，代指童年。非妙龄：已非年少之时。
7 美人恐迟暮：化用《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，喻年华老去、功业未就之忧。
8 匏系鲁东家：匏瓜为空心葫芦，不能食用，又不得悬挂。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”此处以匏瓜自比，谓有才而不见用，滞留他乡。
9 土膏待阳瘅：土膏，肥沃的土地；阳瘅（dàn），阳光曝晒。意为土地需阳光以生养万物，喻人才需时势方能施展。
10 革薄不可廓：革，皮革；薄则难以扩展。比喻士人若根基浅薄，则难成大器。下流恶：趋向卑劣之境。
11 木无松柏心：松柏经冬不凋，象征坚贞节操。无此心则易堕落。
12 蝎处蝼蚁托：蝎，通“歇”，止息之意；一说“蝎”为虫类，与蝼蚁并列，喻低贱之所。意谓无节操者只能寄生于卑微环境。
以上为【八音歌二首答黄鲁直】的注释。
评析
此诗为晁补之答黄庭坚（字鲁直）之作，以“八音”为题，即依金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器起兴，每句冠首一字，构成“八音歌”体例。全诗借物喻人，抒写士人操守、世道人心与友情坚守。诗人通过对自然物象与人生境遇的对照，表达对友人漂泊命运的关切，以及对士节沦丧的忧虑。情感深沉，寓意深远，既见二人情谊之笃，亦显儒家士大夫的价值取向。
以上为【八音歌二首答黄鲁直】的评析。
赏析
本诗采用“八音歌”形式，以八种材质起兴，结构精巧，寓意层层递进。每一句皆以器物为引，转入人事哲理，既有比兴之美，又含劝诫之意。开篇以“金兰”赞友情之深，随即以“石田”“百草”喻时局艰难，展现对现实的忧思。中间数联，或叹年华流逝，或惜才士沉沦，情感真挚。结尾以“松柏心”与“蝼蚁托”对比，强调士人当持守节操，不可随波逐流，立意高远。全诗语言凝练，用典自然，融合《诗经》《论语》《楚辞》之精髓，体现晁补之作为苏门学士深厚的儒学修养与文学功力。其答黄庭坚之作，不仅是酬唱之礼，更是精神对话，彰显北宋士人之间的道义共鸣。
以上为【八音歌二首答黄鲁直】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤工骈俪，而五言古诗亦有风骨。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》：“补之以文章气节著，诗文皆有法度，不为浮华。”
3 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“晁以道、张文潜辈，皆苏门之士，其议论文章，多有可观。”
4 方回《瀛奎律髓》评晁诗：“笔力豪健，意气纵横，然稍乏含蓄。”
5 清代纪昀评《鸡肋集》：“词华富赡，而寄托遥深，非徒以才藻见长。”
6 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但评晁补之：“能融经铸史，风格近苏轼而较质实。”
7 《历代诗话》引吴可语：“鲁直喜用古韵奇字，晁生则温厚有余，劲峭不足。”
8 陈衍《宋诗精华录》：“八音体始于魏晋，宋人效之者少，晁氏此作，格律谨严，寓意不苟。”
9 近人缪钺《诗词散论》指出：“宋代诗人多以理入诗，晁补之此篇即以器物寓哲理，典型体现宋诗特色。”
10 《汉语大词典》“八音”条：“古代以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，后用作诗题，晁补之《八音歌》最为著名。”
以上为【八音歌二首答黄鲁直】的辑评。
拼音版
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