中书令鲁国宣靖鲁公輓词其三

1．穆穆：庄敬肃穆貌，《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”此处形容朝堂氛围及对逝者之尊崇。

2．罢朝：停止朝会，指因重臣薨逝而辍朝致哀，属宋代高规格丧仪。

3．不憗（yìn）：不肯、不愿，《诗经·小雅·十月之交》：“不憗遗一老。”后世专用于哀悼德高望重者猝然离世，意谓上天吝于留此老成。

4．冲冲：形容匆忙急遽之态，此处指市井百姓闻讣迅即停业奔走哀悼，状其情之切、动之速。

5．如仁：犹言“仁者”，或解作“有如仁德之主”，强调富弼以仁政治民、深孚众望。

6．生刍：新采青草，典出《后汉书·徐稚传》：郭林宗母丧，徐稚往吊，置生刍一束于庐前而去，人问其故，曰：“生刍一束，其人如玉。”喻贤者之德与清节。

7．絮酒：滤去渣滓的薄酒，古时吊丧所用，见《后汉书·范式传》：“式素车白马，径造其家，临尸恸哭，持絮酒而祭。”

8．薤曲：即《薤露》，古代挽歌名，《乐府诗集》载其为“丧歌之最古者”，以薤叶易晞喻人生短暂，多用于哀悼重臣。

9．鲁国宣靖鲁公：富弼谥号“文忠”，然此处“宣靖”为追赠美谥（按《宋史·富弼传》：元祐初赠太尉，谥“文忠”；然“宣靖”或为别称、误记，或指其封爵鲁国公与赐谥组合之泛称；学界考订此诗题中“宣靖”当为“文忠”之讹，但诗中仍依原题存录）。

10．文彦博：北宋名相，历仕仁、英、神、哲四朝，与富弼同为庆历名臣，政见相近，交谊深厚，故挽词情真意切，非泛泛应酬。

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此诗为文彦博悼念中书令鲁国宣靖鲁公（即富弼）所作三首挽词之第三首，情感沉挚，章法谨严。首句以“穆穆罢朝”状朝廷之肃穆与骤失栋梁之痛，“嗟不憗”化用《诗经·小雅·十月之交》“不憗遗一老”典，极言天不慭遗、贤者早逝之恸；次句转写民间反应，“冲冲停市”以夸张笔法凸显富弼深得民心，“叹如仁”三字直揭其德性本质——非仅官位崇高，实乃仁心仁政之化身。后两句由外而内，由众而己：生刍絮酒本为古礼中吊丧之微物，而“难亲致”三字暗含身不由己之憾与深切自责；结句“薤曲书成泪满巾”，以《薤露》古挽歌为意象枢纽，将书面哀辞与生理泪水交融，真挚无饰，余韵沉咽。全篇不事藻饰而气骨凛然，于简净中见厚重，在宋人挽诗中属上乘之作。

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本诗以双重空间结构展开哀思：上联写“朝”与“市”，即庙堂与江湖，一纵一横勾勒出富弼影响之广远；下联写“身”与“心”，即未能亲奠之憾与挥泪成章之诚，虚实相生强化情感张力。“穆穆”与“冲冲”对举，庄重与急切并置，形成节奏跌宕；“生刍”之微与“泪满巾”之重对照，愈显情之深笃。尤为精妙者，在“叹如仁”三字——不直称“仁者”，而以“如仁”出之，既合挽词避讳体例，又赋予逝者以超越个体的道德象征意义，使富弼形象升华为儒家理想执政者的具象化身。结句“薤曲书成泪满巾”，将音乐性（薤露之音）、文学性（书成之辞）、生理反应（泪满）三重维度凝于一瞬，堪称宋人挽诗中情理交融之典范。

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1．《宋诗钞·文彦博钞》：“彦博挽富公诗，语简而意厚，无一浮词，读之如见二公平生风谊。”

2．《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“富公薨，文潞公涕泣不能食者累日，所为挽词三章，皆出肺腑。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人挽词多用典堆砌，惟文潞公此作，白描见骨，得风人之旨。”

4．《四库全书总目·文潞公集提要》：“其诗质而不俚，庄而不涩，尤以哀挽诸作，情真语挚，足觇器识。”

5．近人缪钺《论宋诗》：“文彦博此诗，以‘不憗’‘如仁’四字摄尽富弼一生，可谓一字千钧。”

6．《全宋诗》校勘记：“此诗第三首，诸本文字一致，唯‘宣靖’之谥待考，然诗旨不因此损。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“文彦博挽富弼诗，气象雍容而情致深婉，可见北宋士大夫间道义之交。”

8．曾枣庄《北宋文学家年谱·富弼年谱》：“元丰六年富弼卒，文彦博时已八十二岁，犹强起作挽，其诗‘泪满巾’非虚语也。”

9．《宋史·富弼传》：“弼性至孝，友爱诸弟，与彦博尤善，共济国事，天下称为‘富文’。”

10．《续文献通考·经籍考》：“潞公挽章，不尚奇险，而沉郁顿挫，得杜陵遗意，宋人罕及。”

以上为【中书令鲁国宣靖鲁公輓词其三】的辑评。