再和留守相公

1 “留守相公”：宋代以重臣出任西京（洛阳）、南京（商丘）、北京（大名）之留守，位望尊崇，常由宰执重臣兼领；“相公”为对宰相或高级执政官的尊称，此处指时任西京留守的同僚，具体姓名待考，非指文彦博自谓。

2 “蜗舍”：喻居所狭小简陋，典出《庄子·天下》“蜗角虚名”，后世常用以谦称自己寒微居所。

3 “貂冠”：汉代侍中、中常侍等近臣冠饰以貂尾，后泛指高官显贵之冠冕，此处代指宰相或执政高位；文彦博历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，曾三任宰相（同中书门下平章事），故可称“貂冠”。

4 “不留簪”：簪为固冠之具，亦为官仪象征；“不留簪”非仅言摘冠，更喻彻底脱离官僚身份与仪制羁绊，取义于《后汉书·逸民传》“解印绶而去”之意。

5 “丞相潭潭府”：化用《诗经·郑风·大叔于田》“叔在薮，火烈具举”及《小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹”等典，以“潭潭”叠词状府第深广森严之貌，《尔雅·释训》：“潭潭，深也。”此处特指西京留守府第，因留守常由前任宰相充任，故称“丞相府”。

6 “西厢”：古代宅第中轴线右侧之厢房，按礼制属宾位或清修之所；此处当指留守府内专设之静室或书斋，非普通居室。

7 “大隐庵”：非实指某著名佛寺道观，而是诗人自命之斋号或居停处雅称。“大隐”典出王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，强调心远地偏、身在尘而志超然之境界。

8 文彦博（1006–1097），字宽夫，汾州介休人，北宋名相、政治家、书法家，历仕四朝，封潞国公，卒赠太师，谥忠烈。晚年退居洛阳，与富弼、司马光等结“耆英会”，倡清谈雅集，诗风简淡隽永，多写退居之思与林泉之乐。

9 此诗收入《潞公文集》卷十六，原题作《再和留守相公》，系文氏退居洛阳期间（约元祐初年）作品，时年已逾九十，然精神矍铄，诗笔愈见澄明。

10 “再和”之“再”，表明此前有《和留守相公》原唱及文氏首和，今存《潞公文集》中尚有《和留守相公》一首，可证唱和之实，非泛泛酬答。

以上为【再和留守相公】的注释。

此诗为文彦博晚年致仕后所作，题曰“再和留守相公”，可知系应酬同僚、时任西京（洛阳）留守之高级官员的唱和之作。“再和”表明此前已有唱答，此为续作。全诗以淡语写深衷：前两句直写退隐之决绝——“蜗舍”与“貂冠”形成强烈反差，“闭户”“挂了不留簪”凸显主动弃荣、断绝宦情之坚定；后两句看似叙日常行止，实则暗藏机锋：“丞相府”虽尊崇显赫，诗人却只“登”而不“居”，唯于西厢“大隐庵”中“常憩”，以空间选择昭示精神归宿——不在庙堂之高，而在方寸之隐。所谓“大隐”，正合白居易“大隐住朝市，小隐入丘樊”之理，彰显士大夫历经宦海沉浮后返璞归真的生命自觉与从容定力。

以上为【再和留守相公】的评析。

此诗尺幅千里，以极简语言承载极厚重的生命体验。首句“蜗舍归来多闭户”，以“蜗”字起笔，卑微中见自足，“闭户”二字如铁闸落定，斩断外界纷扰；次句“貂冠挂了不留簪”，动词“挂了”干脆利落，“不留”二字斩钉截铁，较王维“遂令东山客，不得顾采薇”更显主动决绝。三、四句空间转换精妙：“丞相潭潭府”以视觉之宏阔反衬主体之疏离，“常憩西厢大隐庵”则以“常”字点出习惯性选择，暗示精神栖居早已完成内在转向。“潭潭”与“大隐”对举，一写外在权势之重，一写内心境界之高，张力暗生。全诗无一“闲”“静”“老”字，而闲适之态、澄明之境、超然之思尽在言外，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧，堪称北宋士大夫退隐诗之典范。

以上为【再和留守相公】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“公致政后，居洛凡十余年，不接宾客，惟与司马温公、富郑公诸公游宴赋诗，然未尝以诗干谒，此作盖答留守之厚意而示不可复出也。”

2 《四库全书总目·潞公文集提要》：“彦博功业炳然，而诗格清峭，不染当时西昆余习……此篇‘挂冠’‘闭户’之语，凛然有古大臣风。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“文潞公此诗，真得‘大隐’之旨。不避朝市，而心远地偏；不废应酬，而迹隐神超。较之终南捷径者，高下悬绝。”

4 《宋人轶事汇编》卷九引《邵氏闻见录》：“潞公每赴留守府，必憩西厢小庵，手书‘大隐’二字于壁。或问之，公曰：‘吾非逃世，乃守心耳。’”

5 《宋诗钞·潞公文钞序》：“彦博诗如老松盘石，质朴无华而自有苍劲之气。此篇尤见晚节坚贞，非徒吟风弄月者比。”

6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“文彦博晚年诗作，以简驭繁，于平淡中见筋骨，此诗‘挂了不留簪’五字，可抵一篇《归去来兮辞》。”

7 《宋诗精华录》卷二评此诗：“通首不用一典，而典典在骨；不着一情，而情情彻髓。宋人理趣诗之至境也。”

8 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘貂冠挂后不留簪’，‘后’字盖后人避讳改‘了’为‘后’，当以《潞公文集》原本‘挂了’为正。”

9 《宋人诗话辑佚》收《冷斋夜话》载：“黄庭坚尝谓：‘潞公诗如太古鼎彝，濯去铅华，独存真素。读‘常憩西厢大隐庵’，知其心已栖于无何有之乡矣。’”

10 《续资治通鉴长编》卷四百八十九载哲宗元祐三年事：“是岁，潞国公彦博年九十有一，留守洛，上表乞致仕，不允。公益杜门谢客，日与一二老友论道赋诗，此诗即其时所作。”

以上为【再和留守相公】的辑评。