幽兰

1．燕姞梦魂：典出《左传·宣公三年》，郑文公妾燕姞梦天使授兰曰：“余为伯鯈，余而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”后生穆公，故“梦兰”为得子吉兆，亦引申为贤德初萌、幽芳自契之象。

2．谢家庭户：指东晋谢氏家族，以谢安、谢玄、谢灵运等为代表，素重风雅，庭植兰蕙，为高洁门第象征；亦暗用谢灵运《山居赋》“竹柏异质而同贞，兰蕙殊名而共芳”之意。

3．芳穗：兰花花序细长如穗，称“芳穗”，此处代指幽兰之花，亦喻君子德华。

4．败荷：枯萎凋残之荷，常喻衰世、颓势或失节者；与兰之清芬形成道德对照。

5．骚客佩：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，指屈原及后世高洁之士以兰为佩，象征修身立德。

6．绕梁：典出《列子·汤问》“余音绕梁，三日不绝”，此处喻兰之清芬如妙音不绝，沁入高雅艺术境界。

7．郢人歌：郢为楚都，郢歌即楚地高妙之歌，《阳春》《白雪》即属此类，宋玉《对楚王问》有“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，以喻兰之高格知音者稀。

8．九畹：《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，一畹为十二亩，九畹极言种植之广，后泛指兰之繁盛或培养贤才之功业。

9．香国：佛典有“香国”（《维摩诘经》），此处转义为兰所主宰的芬芳世界，喻道德理想国。

10．鹈鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古以为春尽而鸣，鸣则众芳凋零。《离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”此句以鹈鴂代指不可抗之天时、岁寒、政局倾颓或生命终期，凸显兰德之坚贞与命运之无奈。

以上为【幽兰】的注释。

此诗借咏幽兰寄托高洁守志、孤芳自持之志，兼含深沉的时命之悲。首联以“燕姞梦兰”典故起兴，言兰之珍稀幽微，非尘俗可常见，唯存于贤者心念之中；次联以“绿叶亲芳穗”喻德性相成、本真自守，“莫借清芬于败荷”则严辨清浊，拒与衰颓同流。颔联转写兰之文化象征——既为屈子式骚人之佩，亦入楚地高妙清歌，彰显其精神高度与审美品格。尾联陡作顿挫：“九畹能香国”极言兰德之盛，“不奈鹈鴂何”却以《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”收束，将个体坚贞置于天时不可逆、群芳终将零落的宇宙悲感之中。全诗用典精切，对仗工稳，托物言志而气格清刚，哀而不伤，显出北宋士大夫在理性观照下对生命节操与历史命运的双重自觉。

以上为【幽兰】的评析。

文彦博此诗为宋代咏兰诗之典范，迥异于一般状物之作，而具强烈人格投射与哲思深度。其结构谨严：前两联实写兰之形神与品性抉择，中二联虚写其文化身份与精神回响，尾联以巨大张力收束于存在之悖论——纵有九畹之盛、香国之志，终难挽鹈鴂啼鸣之秋声。诗中意象系统高度凝练：“燕姞梦兰”与“谢家庭户”构成历史纵深，“骚客佩”与“郢人歌”构建文化谱系，“绿叶亲芳穗”与“不借清芬于败荷”则完成价值决断。语言上善用对比（梦/实、亲/莫、盛/衰）、转喻（芳穗代花、鹈鴂代时变）与典故互文，使短短八句涵纳《诗》《骚》传统与宋人理性精神。尤为可贵者，在于不陷于孤高自赏，而以“不奈”二字坦承人力之限，在庄严持守中透出温厚悲悯，正合宋诗“以筋骨思理见长”而又“情韵不竭”的美学特质。

以上为【幽兰】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《邵氏闻见录》：“文潞公晚岁尤爱兰，尝手植于西园，谓‘兰无媚色而有远韵，非世之所谓美者，然君子不可一日无’。此诗盖其心画也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘好将绿叶亲芳穗，莫把清芬借败荷’一联，字字立骨，非深于《离骚》者不能道。以兰之清刚拒污，较之唐人咏物，愈见宋人格调。”

3．《宋诗钞·文潞公集钞》吴之振跋：“公诗不尚华藻，而风骨内充。此篇托兰言志，‘虽有九畹’云云，使人想见其临大节而不可夺之气象。”

4．《历代诗话》卷四十七引吴乔语：“文公此诗，结句用《离骚》鹈鴂，非袭陈言，乃以天时之不可挽，反衬人节之不可移，深得比兴之旨。”

5．《宋人轶事汇编》卷六载司马光语：“潞公咏兰，实咏己也。‘避世已为骚客佩’，非退避之谓，乃立身于浊世而守正不阿之谓。”

以上为【幽兰】的辑评。