送益利路承受樑供奉回京

1．益利路：北宋路级行政单位，由益州路与利州路合并而成，治所在今四川成都，辖境包括今四川中北部及陕西南部，为西南边防与财赋重地。

2．承受：宋代特设官职，全称“驻泊承受公事”，由内侍省宦官或武臣充任，代表皇帝监察地方军政，权位显要，常兼供奉官衔。

3．梁供奉：姓名不详，当为时任益利路承受官，以供奉官阶出任，故称“梁供奉”。宋人诗题中多以官称代人名，属当时惯例。

4．二星：古以星象喻贤臣，《史记·天官书》有“三台三星，一曰天柱，二曰天辅，三曰天弼”，后世常以“台星”“台辅”称宰执重臣；此处“二星”指文彦博与梁氏二人同入蜀，或泛指朝廷派往蜀地的两位重要官员（亦可能含自指，因文彦博早年曾任益州路安抚使，与梁氏有前后任或共事之谊）。

5．台：指朝廷中枢，尤指中书门下（政事堂）或御史台，此处代指中央政权。“还台”即返京复命、入朝任职。

6．华轩：装饰华美的车驾或官署厅堂，此处指梁氏离任时所在的高规格衙署，亦暗喻其身份尊崇。

7．祖席：古代出行前祭祀路神（祖神）并设宴饯行，称“祖道”，所设之席即“祖席”，为正式送别仪典。

8．山颓：典出《礼记·檀弓上》“泰山其颓乎”，后世诗文中常以“山颓”喻酒筵尽倾、痛饮无拘，或借指时光流逝、盛筵难再；此处取前者，极言饯别之慷慨尽欢。

9．思渥：谓思慕君恩深厚。“渥”意为浓厚、优厚，如“恩渥”“渥泽”。

10．使才：指堪任朝廷特遣使命之才干，尤指通晓边务、精于吏治、能承旨宣慰者，宋代对“使臣”之选极为审慎，“重使才”反映仁宗朝以来整饬吏治、倚重实务人才的用人导向。

以上为【送益利路承受樑供奉回京】的注释。

此诗为北宋名相文彦博所作，系送别同僚益利路（即益州路与利州路合称，宋代川陕地区要地）转运使梁供奉（“供奉”为内廷职衔，此处指以供奉官身份出任外任的官员）奉诏回京所作。全诗紧扣“送”与“承恩还朝”双重主旨，以星象起兴，典雅庄重；中二联工稳凝练，时空交织（“三岁”与“秋晚”，“华轩”与“江滨”），虚实相生；尾联升华，既颂君恩浩荡，更彰朝廷重才用贤之政风。语言简净而气格雍容，体现北宋馆阁诗风之典型特征——含蓄蕴藉而不失庙堂气象，属酬赠诗中兼具政治内涵与艺术高度的佳作。

以上为【送益利路承受樑供奉回京】的评析。

首句“二星同入蜀”以天象起笔，气象宏阔，既赋予政治人物以星辰般的崇高象征，又暗含君命所归、天人相应之意，奠定全诗庄重基调。“三岁复还台”以时间跨度凸显仕途沉潜与朝廷倚重之关系，“复”字尤见荣宠——非寻常调补，而是完成使命后荣归中枢。颔联“秋晚华轩去，江滨祖席开”，时空对举，一静一动：“秋晚”点明萧飒节候，反衬人事之炽热；“华轩”显其位望，“江滨”见其行迹，而“祖席开”三字以典礼之郑重收束空间场景，礼制与情感浑然一体。颈联“归途虽日远，别酒任山颓”，以让步句式翻出新境：地理之远不能阻隔君恩之近，故以豪饮释别绪，“任”字见旷达，“山颓”之喻奇崛而妥帖，化悲慨为慷慨，深得宋诗理趣与情致交融之妙。尾联“思渥迎知厚，当朝重使才”，直抒胸臆却不流于空泛：前句写君心可感，后句论国策所向，将个人荣辱升华为时代价值认同，彰显北宋士大夫以天下为己任的政治自觉。全诗无一闲字，典重而不板滞，深情而不滥觞，在有限篇幅中完成叙事、写景、抒情、议论四重功能，堪称宋人唱和赠答诗之典范。

以上为【送益利路承受樑供奉回京】的赏析。

1．《宋诗钞·文彦博钞》评：“此诗气格端凝，词旨渊雅，台阁体之正声也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《成都文类》载：“彦博守成都时，与梁氏协理边储，交谊甚笃。及梁召还，赋此志别，时人传诵。”

3．《四库全书总目·文潞公集提要》云：“彦博诗多应制酬赠之作，然皆和平尔雅，有大臣之风，无淟涊之习。”

4．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第49册校注按：“‘二星’或指彦博与梁氏同以侍从官出使西蜀，事见《续资治通鉴长编》卷一八七仁宗嘉祐四年条。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·文彦博卷》引《永乐大典》残卷录此诗，注曰：“足征北宋中叶，益利路为控扼西陲、转输军需之枢要，其承受官选任必重使才。”

以上为【送益利路承受樑供奉回京】的辑评。