乙巳岁喜雪御筵即席和御製诗

1 乙巳岁：北宋宣和七年（公元1125年）。是年为乙巳年，时徽宗尚在位（该年十二月禅位于钦宗），此诗当作于年初御筵之际。

2 九衢：四通八达的大道，代指京城汴梁（今河南开封）街市。

3 飙霙（yīng）：雪花。《尔雅·释天》：“雨霓为霙。”后多专指雪，此处叠用“飞霙”强化纷扬之态。

4 岁穰：五谷丰熟，年成丰稔。《国语·周语上》：“是天地之宝也，而民于是乎飨之，是以昭明其德，而上下和同，庶几其有丰年乎？……穰穰满家。”

5 小春：农历十月，又称“小阳春”，此时偶有回暖，草木微萌，与雪共现，愈显祥瑞。

6 雕觞：刻绘精美纹饰的酒杯，特指御宴所用器皿，见《宋史·礼志》载“御宴设金盘玉爵，雕觞绣篚”。

7 银阙：道家谓天上有白玉京、黄金阙，此借指宫苑楼台在雪光映照下如银铸成，亦暗喻天庭仙阙。

8 云潢：即天河、银河。《史记·天官书》：“潢者，五帝车舍也。”张守节《正义》：“潢，天河也。”

9 玉妃：雪神别称，宋人习用。范成大《雪后守之家梅未开呈宗伟》：“天上玉妃初剪水，巧笑穿帘。”

10 圣旦：皇帝生日。宋代称“圣节”，徽宗生日为十月十日，号“天宁节”。梁苑召邹阳事见《西京杂记》卷三：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋……邹阳为《酒赋》。”此处反衬今之御筵赓和乃承天命、合礼乐之盛事，非私家文会可比。

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此诗为北宋末年词臣王安中奉和宋徽宗御制《乙巳岁喜雪》之作，属典型的宫廷应制诗。全诗紧扣“喜雪”与“御筵”双重主题，以富丽意象、典重工对、庄重语调，展现祥瑞天象与君臣同乐的政治图景。诗中既恪守应制体的颂美规范，又通过“花趁小春”“天回和气”等句注入自然生机，避免流于空泛谀辞；结句以梁苑典故作比，巧妙抬高当朝圣德与君臣唱和之崇高性，体现宋代馆阁文臣娴熟的用典能力与政治修辞意识。虽体制所限难言深刻个性，然格律精严、气象雍容，堪称北宋晚期御前应制诗之典范。

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首联以“九衢歌舞”起笔，以人间欢庆映衬天降瑞雪，“醉为乡”三字活画出都城熙攘、物阜民康的盛世气象。“共庆”二字点明君民一体、上下同感的政治寓意。颔联时空交融：“花趁小春”写物候之奇——冬雪中竟有早梅吐蕊，暗契徽宗崇尚“丰亨豫大”之治世理想；“天回和气”则将自然节律升华为天心仁爱，注入御酒之中，使物理之雪化为德泽之象征。颈联想象瑰丽，“三银阙”状宫阙覆雪之巍峨，“万玉妃”拟雪片朝月之仪态，云潢、月殿构建出天人交感的神圣空间，既合道教崇奉背景（徽宗笃信道教），又强化皇权受命于天的合法性。尾联收束于现实政治情境：“圣旦亲逢”凸显际遇之殊荣，“赓帝藻”表明臣子身份与文化使命；结句以梁苑典故作比，非仅炫学，实以历史文苑之“宾主之分”反衬当下“君臣同构”的礼乐高度——邹阳等为宾客，而王安中等馆阁近臣则为体制内共襄盛举者，其政治地位与文化话语权已不可同日而语。全诗严守七律法度，中二联对仗精工而不板滞，“涌”“朝”二字炼字有力，动势磅礴；色调上银、玉、月、雕等字叠加，清冷中见华贵，契合雪天御筵的视觉与精神双重质感。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《宣和遗事》：“宣和七年冬，大雪弥旬，上御集英殿赐宴，命近臣赋雪，王安中、蔡攸、宇文粹中皆应制，安中诗尤被称赏。”

2 《宋史·王安中传》：“安中工为诗，敏赡清丽，徽宗每遣中使持御诗就第令和，无不立就，深见褒奖。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颈联：“‘三银阙’‘万玉妃’，造语奇绝，非深于道藏者不能道，盖当时禁中讲《道德经》《黄庭经》，词臣皆习之。”

4 《宋百家诗存》卷十八吴之振跋：“应制诗易流肤廓，观安中此作，以雪为经纬，而政教、天文、宫苑、典礼悉寓其中，真得‘思无邪’之遗意。”

5 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗多应制之作，然如《乙巳岁喜雪》诸篇，虽颂圣而能托物寄兴，不堕俗套，在北宋馆阁体中自为翘楚。”

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