刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵

1．刘无损：北宋末官员、书画家，生平事迹见《宋史·艺文志》及《宣和画谱》零星记载，与王安中、晁说之等有诗文往来。

2．韦苏州：即韦应物，唐代诗人，曾任苏州刺史，世称“韦苏州”；“乔木生夏凉，流云吐华月”出自其《夏冰》诗，原诗为：“映物随颜色，含空无表里。皎皎向炎天，浮浮疑万纪。……乔木生夏凉，流云吐华月。”此二句以自然物象喻高洁澄明之境，为宋人题扇常用典。

3．王安中：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，官至尚书左丞，后贬居象州。诗风清刚简远，兼有苏黄影响与理学气息，《全宋诗》存诗百余首。

4．汤饼：古时面食总称，此处指热汤面，代指最寻常的饮食生活，呼应“日用”主题。

5．茶瓯：茶碗，宋代文人日常清事之器，风入瓯中，既写实景之清幽，亦喻心性虚受、自然流通之态。

6．忘机：典出《列子·黄帝》，指消除机巧功利之心，回归本真；《文选》张协《七命》：“泯彼机心，全此天爵。”为宋人修养关键词。

7．诣理：达于义理，指通过格物致知、反躬自省而契合理学所倡之天理，非空谈玄理。

8．笼灯：罩有灯罩之灯，宋时多用纸或纱制罩，使光晕柔和微明，既切合夏夜书扇之实境，又具象征意味。

9．微明：语出《老子》“和光同尘”“复归于明”，亦见《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明”，此处双关物理之昏明与心性之觉照。

10．十扇：指十柄折扇，宋代文人雅士常于扇面题诗作画，互赠酬唱，“书十扇”即为此类文事活动，属典型士大夫日常文化实践。

以上为【刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵】的注释。

本诗为王安中应刘无损“书十扇”之请而作，以韦应物《夏冰》诗中名句“乔木生夏凉，流云吐华月”为韵脚依凭（实际押“行、生、平、明”四平声字，属庚青韵部，与韦诗原韵相协），然全篇不写扇、不咏物，而借题发挥，直指修身治心之本。诗以设问开篇，破“学道”之玄虚迷障，归于“日用即道”的理学精神；中二联以“梦寻汤饼”“风入茶瓯”的日常细节，呈现道在烟火中的鲜活质感；尾联“笼灯对微明”意象精微——既写实夜坐书扇情景，又隐喻心光初照、明暗未判的悟境临界状态。全诗语言简淡而思致深婉，融禅悦之闲适、理学之笃实、士大夫之清雅于一体，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵】的评析。

此诗尺幅千里，以极简笔墨构建多重意境空间。首句“学道办何等”如当头棒喝，消解了对“道”的神秘化想象；次句“日用四时行”则以平实语道出程朱理学“道在伦常日用间”的核心命题。颔联“梦寻汤饼到，风入茶瓯生”尤为神来之笔：“梦寻”非虚妄之想，而是身心对日常温暖的深切眷顾；“风入”之“入”字力透纸背，写出天地元气与个体生命刹那相契的灵动感。颈联“忘机”“诣理”看似抽象，却因前联具象铺垫而毫无枯涩之病，反显内外一如之圆融。尾联“笼灯对微明”收束全篇，灯火之“微”非黯淡，乃去尽炫目之后的本然光明；“对”字尤妙，非人观灯，而是心光与物光相互映照、彼此确认——此即宋人所谓“静观自得”之真境。全诗无一字言扇，却字字关乎书扇时的心境；不着意摹写韦诗原境，而以己心转译其神韵，深得宋人“夺胎换骨”之三昧。

以上为【刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《初寮集》附录：“安中诗不尚奇险，而理致自深。此题扇之作，尤见静观之功，盖得力于横渠、伊川之教者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘风入茶瓯生’五字，可入《茶经》补遗；‘笼灯对微明’一句，足抵王维‘空山不见人’之幽。”

3．《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗多缘事而发，情理交融，如《题刘无损书扇》诸作，虽小篇短章，而气格清峻，绝无南渡后衰飒之音。”

4．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·王安中卷》：“此诗以日常场景承载哲思，将理学修养论转化为可感可触的生命体验，是北宋末年士大夫诗学与心性之学深度结合的典型文本。”

5．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗各本皆题作《刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵》，然检韦集原诗，‘乔木生夏凉，流云吐华月’实为五言，而本诗押‘行、生、平、明’四字，属《广韵》下平声庚青韵，与韦诗用韵一致，可见作者严守分韵之法，非泛泛酬应。”

以上为【刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵】的辑评。