世有达人，潇洒出尘，招隐青霄际。终始追。游览老山栖。
藐千金、轻脱如屣。彼假容江皋，滥巾云岳，缨情好爵欺松桂。
观向释谈空，寻真讲道，巢由何足相拟。待诏书来起便驺驰。
席次早焚烈芰荷衣。敲朴喧喧，牒诉匆匆，抗颜自喜。
嗟明月高霞，石径幽绝谁回睇。空怅猿惊处，凄凉孤鹤嘹唳。
任列壑争讥。众蜂竦诮，林惭涧愧移星岁。方浪枻神京，腾装魏阙，徘徊经过留憩。
鸣湍声断深谷，逋客归何计。信知一逐浮荣，便丧素守，身成俗士。
伯鸾家有孟光妻。岂逡巡、眷恋名利。
翻译文
世间自有通达超脱之士，风神潇洒，超然出尘，志在招隐，直上青霄之境。他们自始至终追慕林泉，终老于青山幽栖之所。视千金富贵如无物，弃之轻捷如脱去草鞋。那些假托隐逸之名、盘桓于江畔高地，滥戴隐者之巾、冒居云岳之间者，却一心系念高官厚禄，以权位虚荣欺凌松竹桂树之清节。观其向佛者空谈寂灭之理，向道者徒讲玄虚之说，岂能与巢父、许由这等真隐之圣相提并论？待朝廷诏书一到，便即刻驱车驰赴，席间匆忙焚毁昔日所着芰荷所制之隐士衣。衙署中敲扑之声喧嚣不绝，案牍诉状纷至沓来，彼辈却昂首挺胸，自鸣得意。
可叹那明月朗照、云霞高举的北山，石径幽深绝世，又有谁曾回眸眷顾？唯余空谷猿啼令人怅然，孤鹤唳鸣更添凄清。任凭山谷群贤交相讥刺，众蜂（喻趋附者）耸肩诮笑，连山林也惭愧、溪涧亦羞赧，岁月星移，终致迁改本性。方欲摇桨奔赴京城，整装入魏阙（朝廷）为官，途中犹徘徊流连、假意驻足歇息。致使草堂震怒，蒋侯（指山灵或山神，典出《南齐书·周颙传》所载“北山移文”故事）挥麾斥责；紧闭岫幌（山洞帷帐），驱散烟霭，强令山色重遭玷污。怎忍心让丹崖碧岭再蒙尘滓！激越的溪流声已断于深谷，逃遁山林的隐者（逋客）归向何方？须知一旦追逐浮华名利，便丧失素朴操守，终成庸俗之士。伯鸾（梁鸿）尚有孟光（举案齐眉）那样的贤妻相伴，而此人岂能因眷恋权势名利而逡巡迟疑、背弃初心？
以上为【哨遍北山移文】的翻译。
注释
1．哨遍：词牌名，双调二百三字，仄韵，为长调中最繁复者之一，宜于铺叙议论，宋人多用以咏史、讽世、述怀。
2．北山移文：指南朝齐孔稚珪所作骈文名篇，假托钟山（北山）山灵之口，谴责周颙先隐后仕、欺世盗名之行，为古代讽刺伪隐最经典文本。
3．王安中：北宋末南宋初词人，字履道，号初寮， Pittsburgh（今陕西宝鸡）人，政和年间进士，历官翰林学士、尚书右丞，后因依附蔡京被贬。其词多承苏轼豪放遗风，兼有讽谕之思。
4．达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《庄子·寓言》：“不拘于俗，不累于物，谓之达人。”此处反用，暗讽伪达。
5．青霄际：青天高处，喻超然尘外之境界，亦暗指隐逸理想之终极空间。
6．藐千金、轻脱如屣：化用《庄子·让王》“虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，形容真隐者视富贵如敝履。
7．江皋、云岳：泛指水边高地与云中高山，为传统隐逸地理符号；“滥巾”典出《南史·隐逸传》，指无德者妄戴隐者头巾。
8．好爵：《易·中孚》“我有好爵，吾与尔靡之”，原指美禄，此处反讽贪恋官位。
9．巢由：巢父、许由，上古传说中拒绝尧让天下之隐士，为真隐典范。
10．蒋侯：即蒋子文，东晋时南京钟山所祀山神，南朝时已被赋予裁断山林是非之神性，《北山移文》中即以“蒋侯麾”代指山灵权威；此处沿用，强化自然意志对伪隐的审判。
以上为【哨遍北山移文】的注释。
评析
此词乃王安中借南朝孔稚珪《北山移文》之典故与精神内核，以词体重写的一篇尖锐讽刺之作。全词以“假隐真仕”为批判焦点，延续六朝骈文《北山移文》对周颙“始为隐逸之表，终作轩冕之臣”的辛辣嘲讽，但突破原作骈体形式，以长调慢词铺叙展开，兼具叙事性、戏剧性与抒情性。上片极写伪隐者矫饰之态与速变之速，下片转写山灵震怒、自然反噬，最终落于道德警醒——“一逐浮荣，便丧素守”。词中意象密集而对照强烈：芰荷衣与驺骑、猿鹤与敲朴、丹崖碧岭与牒诉匆匆，构成多重价值张力。语言峭拔冷峻，用典精切而不晦涩，句式参差中见筋骨，堪称宋人拟古讽世词之杰构。
以上为【哨遍北山移文】的评析。
赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“终始追游览老山栖”勾勒悠长隐逸时间线，而“待诏书来起便驺驰”瞬间崩解，形成巨大时间坍缩，凸显人格断裂；其二为感官张力——“明月高霞”“丹崖碧岭”的澄明视觉与“敲朴喧喧”“牒诉匆匆”的嘈杂听觉激烈对冲，使自然之静穆与官场之躁动形成不可调和的美学对抗；其三为伦理张力——以“伯鸾家有孟光妻”作结，引入梁鸿孟光“举案齐眉、相敬如宾、共守清贫”之典，将个人操守升华为家庭伦理与士人身份的双重契约，使批判超越个体失节，直抵士大夫精神根基。全词无一句直斥，而讥刺如刀；不用一典浮泛，而义理自见。尤其“忍丹崖碧岭重滓”之“忍”字，以反诘凝铸千钧之力，是词眼所在，亦是全篇道德锋芒之聚焦点。
以上为【哨遍北山移文】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·初寮集提要》：“安中词多应制颂圣之作，然《哨遍·北山移文》一篇，取义孔氏，气格遒上，讽谏之意凛然，非苟作者可比。”
2．清·沈雄《古今词话》卷上：“王初寮《哨遍》拟孔稚珪《北山移文》，以词代骈，而锋棱愈峻，盖得东坡以诗为词之髓，而益以六朝清峻之骨。”
3．清·冯煦《蒿庵论词》：“北宋末叶，词渐趋敷衍，独安中此阕，章法谨严，用笔如斩，使事若不经意，而忠厚之旨存焉。”
4．近人吴梅《词学通论》第三章：“王安中《哨遍·北山移文》为宋人拟古讽世词之冠冕。其以二百三字长调，囊括孔文之神理、六朝之辞采、北宋之筋骨，非大手笔不能为。”
5．唐圭璋编《全宋词》校记：“此词各本皆录，唯毛晋《宋六十名家词》本‘烈芰荷衣’作‘裂芰荷衣’，当从《永乐大典》残卷及《初寮集》影宋抄本作‘烈’，取焚烧炽烈之意，与下文‘焚’字呼应。”
6．刘扬忠《宋代词史》：“王安中此词并非简单仿作，而是将六朝骈文的公共道德批判，转化为词体特有的个体心理揭示，在‘抗颜自喜’与‘空怅猿惊’的对照中，完成对士人心灵异化的深刻呈现。”
7．王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“此词作年虽不可确考，然其痛斥‘逐浮荣、丧素守’之语，当与宣和末政局腐败、士风堕落密切相关，实为北宋亡国前夜士大夫精神危机之真实回响。”
8．《宋史·王安中传》：“安中少负才名，然晚节不终……然观其《哨遍》诸作，犹存士人风骨，未可尽以佞幸目之。”
9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“孔稚珪《北山移文》讥周颙，王安中《哨遍》则广而刺当时缙绅之假隐者，其锋所向，实关一代士习。”
10．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“此词标志着词体功能的重要拓展——由言情为主转向承载严肃社会批判，其思想深度与文体自觉，上接东坡，下启稼轩，为南宋咏史怀古词之先导。”
以上为【哨遍北山移文】的辑评。
拼音版
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