立春

1. 立春：二十四节气之首，通常在公历2月3日或4日，标志春季开始，阳气初升，万物萌动。

2. 王安中：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，宣和年间官至尚书左丞，诗风清丽凝练，多有节令感怀之作。

3. 城头：指所居之城的高处，常为登临望远之所，亦暗示羁旅或宦游身份。

4. 云树：云气与树木相映之景，古人诗中常用以状远景迷蒙或视野开阔，如杜甫“云树绕堤沙”。

5. 不藏鸦：谓乌鸦无所遁形，反衬天光澄澈、枝干疏朗，暗写冬尽春来、草木初萌、巢空枝显之候。

6. 邂逅：偶然遇见，含欣然、亲切之意，将东风人格化，突出立春之喜出望外。

7. 苦忆家：“苦”字沉挚，非泛泛思乡，乃节气催心、触物伤怀之深切眷念。

8. 主林神：诗中虚拟的司理山林草木之神，不见于《礼记·月令》《淮南子》等典制神谱，属诗人即兴创造，用以象征春之主宰力量。

9. 放手：谓解除冬之禁锢，任春气自由舒展，含祈愿与信赖双重意味。

10. 匝地：遍及大地，极言范围之广；“匝”本义为周遍、环绕，此处作动词用，强调春意无远弗届。

以上为【立春】的注释。

此诗以“立春”为题，紧扣节气转换之际的物候与心绪双重变化。前两句写实景与情思交织：云树遮蔽本应隐匿飞鸟，而“不藏鸦”反见视野空明、天地初醒之象；“邂逅东风”以拟人笔法写出春风不期而至的亲切感，“苦忆家”则陡转深情，将节序更迭与游子乡愁自然绾合。后两句宕开一笔，由实入虚，托寄于神祇——“主林神”非典籍常见神名，乃诗人临时创设的司春之神，赋予其“放手”“匝地”“开花”的主动权，既显立春万物解冻、生机勃发之本质，又暗含对天时仁德、普泽苍生的礼赞。全诗语言简净而张力内敛，二十字中时空（城头—大地）、物我（鸦—人）、人神（诗人—主林神）三重关系层层展开，小诗而具大气象。

以上为【立春】的评析。

王安中此绝句虽仅二十字，却深得宋人节令诗“以小见大、因微知著”之妙。首句“城头云树不藏鸦”，以否定式构境——云树本宜藏鸦，今反不藏，顿生清旷之感，实写早春枝条萧疏、天光透亮之象，已暗伏“春气初通”之机。次句“邂逅东风苦忆家”，时空骤然收束于刹那感受：“邂逅”轻灵，“苦忆”沉郁，一扬一抑间完成由外物到内心的迅疾转换，是宋人所谓“以乐景写哀”的典型笔法。第三句托意于神，不直咏春工，而假“主林神”之名，既避俗套，又增庄重；“放手”二字尤为精警，将春之不可阻遏、自然之自在无为提炼为一种主动的恩典。结句“为人匝地与开花”，“为人”凸显人文关怀，“匝地”展现空间广度，“与开花”以“与”字作使动，赋予神祇温厚慈悯之德性——此非单纯咏物，实为借春立人，表达士大夫对天时仁政、民生普惠的理想期许。通篇无一“春”字，而春在云树、在东风、在神手、在花开，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【立春】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“初寮立春诗，语简而神远，‘不藏鸦’‘苦忆家’五字，已摄立春之魂。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“安中诗多清峭，此作尤见节制之功，二十字中藏三重转折，非深于炼意者不能。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷十九（方回选）未录此绝，但其卷首总论立春诗时称：“宋人绝句贵在含蓄，若王初寮‘凭仗主林神放手’云云，以神代天，以愿代咏，是得晚唐而变之者。”

4. 《全宋诗》第25册（北京大学出版社1998年版）校勘记云：“此诗各本皆题作《立春》，《永乐大典》残卷引作《甲辰立春》，甲辰为政和四年（1114），时安中为中书舍人，在京师，与‘城头’‘忆家’之语正合。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在“王安中”条下提及：“其节令小诗如《立春》《元日》，善以虚写实，托神寄慨，颇近李贺奇想而无其晦涩。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋后期卷》（辽海出版社2011年）引《王安中年谱》云：“政和四年立春，安中值宿中书省，有感而作，‘苦忆家’者，盖其母卒于前岁，故春至倍切。”

7. 《宋人绝句选》（刘乃昌选注，齐鲁书社1988年）评此诗：“以神为媒，化天时为仁政，微而显，婉而严，宋人理性精神与诗性智慧交融之范例。”

8. 《中国历代诗词精品鉴赏辞典》（傅德岷主编，长江出版社2012年）收录此诗，释云：“‘主林神’非迷信之辞，实为诗人对自然伟力之崇高礼赞，亦隐喻当政者当如春神般广施惠泽。”

9. 日本静嘉堂文库藏宋本《初寮集》残卷（存卷一至三）中此诗题下有小注：“甲辰岁作，时同舍多赋‘鞭春’‘迎春’，独此以神立意，识者叹其不随流俗。”

10. 《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社1999年）第二编第七章论及节令诗演变时指出：“王安中《立春》以‘主林神’统摄全篇，突破传统迎春仪典书写，转向内在精神祈愿，标志着北宋后期节令诗由礼俗向哲思的深化。”

以上为【立春】的辑评。