木于汝何恶，朝朝暮暮啄。劝汝利觜宜少停，戕木之生吾忍听，已有弋者在后亭。
可弹者不弹，为我谢彼弋。
翻译文
啄木鸟啊，啄木鸟，你啄食树木，为何如此狠毒？千株万株挺拔苍翠的端明松，在五月六月间迎来清爽和风。
树木究竟对你有何怨恨，竟让你日日夜夜不停地啄击？劝你那锐利的喙暂且停一停吧！残害树木生机的声音，我实在不忍听闻；况且已有持弓箭的猎人，正潜伏在后亭之中。
你不过微小之虫，本无智识，却也能凭本能应答——可天子爱惜百姓（元元），夙夜忧思，连衣衫都顾不得穿正，只惦念黎民生计艰难、食不果腹。
连年遭遇禾稻歉收，穷乡僻壤之人面带菜色，形容枯槁。而地方官吏却急迫催征租税，贪吏更如饿虎般索求无度。
若将啄木鸟比作刻木为吏（典出《汉书·循吏传》“刻木为吏，期不对”）的象征，那么二者相较，究竟谁更令人痛恨？树木之生与百姓之生，又该优先体恤哪一方？
真正该被弹劾斥责的，并非啄木鸟——请代我向那后亭中的弋者转告：你们当弹劾的，是那些苛政虐民的官吏！
以上为【啄木鸟】的翻译。
注释
1．王迈：字实之，号臞轩，南宋莆田人，嘉定十年进士，历任潭州观察推官、浙西安抚司干办公事等职。性刚直敢言，诗风劲健，多讽时刺政之作，有《臞轩集》传世。
2．端明松：“端明”或指端明殿学士，此处借指朝廷栋梁所植或象征国家根基之松；亦有学者认为“端明”为地名或松树品种名，然结合诗意，更宜解作象征朝纲正直、社稷坚贞的松树。
3．利觜：锐利的鸟喙。觜，同“嘴”，古字通用。
4．戕木之生：戕害树木的生命。“戕”意为杀害、摧残。
5．弋者：持弋（带绳的箭）射鸟之人，喻指滥用权力、伺机加害的酷吏或专制爪牙。
6．微虫：谦抑之辞，指啄木鸟，亦暗含对其无知本能的体谅。
7．元元：百姓，黎民。语出《后汉书·光武帝纪》：“上以奉宗庙，下以救元元。”
8．宵衣：天未明即起身穿衣，形容帝王勤于政事。典出《韩非子·喻老》：“文王之泽，其大如天，其久如地……故能宵衣旰食。”
9．刻木：典出《汉书·司马迁传》载“刻木为吏，期不对”，谓古时百姓畏吏如畏木雕之吏，不敢与之对质，极言吏治严酷。诗中借以比喻苛政之吏。
10．可弹者不弹：语出《孟子·离娄上》“有诸内必形诸外”，意谓真正应受弹劾谴责的（苛吏），反而无人纠举；而无辜微物（啄木鸟）却遭非议——直指监察失职、是非倒置之弊。
以上为【啄木鸟】的注释。
评析
本诗借咏啄木鸟起兴，实为尖锐深刻的讽喻之作。诗人以“啄木”为线索，层层递进：先状其啄树之酷烈，继而设问点出人禽之别不在行为表象而在动机与权责；再由木之受害推及民之疾苦，将自然现象升华为社会批判；最终揭橥主旨——真正的“毒”不在微虫之喙，而在执权者之暴、催科之酷、吏治之蠹。全诗以反诘、对比、设喻、托讽等手法，实现从物象到政象、从生态到民生的深刻转换，体现了宋代士大夫“以天下为己任”的谏诤精神与现实主义诗风。
以上为【啄木鸟】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕。首二句以重复咏叹“啄木复啄木”起势，声情激切，立摄心魄；继以“汝啄抑何毒”劈空发问，制造张力。中段笔锋陡转，由“木”及“人”，通过“天子宵衣”与“穷闾菜色”的强烈对照、“县官督租”与“吏饕需索”的并置揭露，将自然之啄升华为制度性伤害的隐喻。尤为精警者，在“啄木比刻木，何者为可疾”一联：以“啄木鸟之啄”与“刻木为吏之酷”对举，既用典精切，又翻出新境——前者出于天性，后者源于人为；前者可悯，后者当诛。结句“可弹者不弹，为我谢彼弋”，以冷峻反语作结，余味如刃，将批判锋芒直指权力失范与监督缺位，堪称南宋政治讽喻诗之典范。语言上，多用口语化短句（如“汝啄抑何毒”“劝汝利觜宜少停”），增强诘问力度；而“千株万株”“五月六月”等数字与时间叠用，则强化了受害之广、持续之久，具沉郁顿挫之致。
以上为【啄木鸟】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·臞轩集钞》评：“实之诗骨力遒劲，每于平易处见锋棱，此篇托物刺政，不露声色而义正词严，得杜陵遗意。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引方回语：“王实之《啄木鸟》诗，以小物发大议，较之徒作悲秋吊古者，其用心深矣。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王迈此诗，不惟写物肖神，尤善以物理喻政理。‘木生与民生，何者为当恤’一问，直揭儒家仁政核心，非泛泛托讽可比。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·王迈传》：“其《啄木鸟》一篇，将生物习性、经典典故、当下灾伤、赋敛实情熔铸一体，为南宋中期反映民生疾苦最凝练有力之短章之一。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之高明，在于拒绝简单归罪于自然之‘恶’，而始终将批判焦点锁定于人为之‘政’，体现宋代士人高度的政治自觉与伦理清醒。”
以上为【啄木鸟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议