代简奉寄三山方时父遇游几叟明覆
昔我游三山，稠中得二友。
初交方时父，后识游几叟。
大比献能书，厥岁在丁酉。
垂钓文海中，修鳞上钩否。
蔡簿校文回，曰方其所取。
有高说夫者，姓名出其右。
高游本弟昆，紫荆偶分剖。
游虽迟再荐，楚弓楚人有。
余评时父才，进士中少耦。
词绝似秦七，诗已迫黄九。
几叟尤不凡，耿耿良自负。
英辞沮金石，直气干星斗。
等是青云人，科第争前后。
射策对天墀，会须为举首。
三年一抡魁，须服天下口。
毋为陈诚之，要作张无垢。
不爱骑鹤姿，看人作太守。
只读相牛经，教子事农亩。
乏地堪置锥，仰天频击缶。
二君最知心，一别忽许久。
作诗分寄之，或赏千金帚。
并简潘庭坚，何时一樽酒。
翻译文
从前我游历三山（福州别称），在众多士人中结识了两位挚友：初识方时父，后识游几叟（即游九言，字几叟，号明覆）。那年正值大比之年（乡试），他们一同献书应举，考期在丁酉年（南宋理宗端平四年，1237年）。他们如垂钓于浩瀚文海，不知自己这尾“修鳞”（喻才俊）能否被选中上钩？蔡簿（指考官蔡抗，时任建宁府通判，曾参与校文）阅卷归来，称方时父所荐人才确属优异；但另有一人名高说夫者，其姓名竟列于方时父所荐之上。高说夫与游几叟本为兄弟（弟昆），如同紫荆枝条偶然分剖——此处暗用“田真兄弟紫荆同株，分则枯，合则荣”典故，喻骨肉同源而暂隔。游几叟虽迟至第二次应试始中进士，然“楚弓楚得”，英才终归故土，何须遗憾？我品评方时父之才，堪称进士中罕有匹敌者：其词风酷似秦观（秦七），诗格已逼近黄庭坚（黄九）；而几叟尤为卓异，耿介刚正，素来自负不凡；其雄辩之辞足以使金石为之退沮，浩然正气直冲星斗。二人本皆青云之器，不过科第先后略有参差而已。他日殿试对策于天墀之下，必当拔得头筹；三年一度的殿试抡魁（状元），更须令天下心服口服。切莫效法陈诚之（南宋谄佞之臣，依附史弥远，屡遭清议），而要力追张无垢（张浚，号无垢，南宋名相，忠直敢言，力主抗金）。我自认狂放不羁、才分不济，虽至暮年亦不觉其丑；昔日席间常多饶舌，众人环坐，唯我侃侃而谈、手舞足蹈。纵使官阶六品（六阶）亦不惜被削夺，百般贬谪亦甘心承受。我不羡骑鹤升仙之姿，不屑看他人出任太守之荣；唯愿静读《相牛经》（汉代仇生所著农书，此借指务本之学），教子耕读，安于陇亩。家无立锥之地，唯能仰天击缶而歌。二位至交最知我心，一别竟已许久。今作此诗分寄二人，或可博君一笑，珍若千金帚（喻诗稿虽微，知己当惜）；并顺致潘庭坚（王迈友人，闽人，亦以气节著称），何时能共饮一杯？
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注释
1 三山：福州别称，因城内有闽山（乌石山）、越王山（于山）、九仙山（屏山）三山鼎峙而得名。
2 方时父：名澄孙，字时父，福建莆田人，嘉熙二年（1238）进士，官至知州，以刚直著称。
3 游几叟：即游九言，字几叟，号明覆，建阳人，淳祐七年（1247）进士，官至知州，工诗文，有《默斋集》。
4 丁酉：指宋理宗端平四年（1237年），为南宋最后一次开科乡试之年（次年戊戌为会试、殿试年）。
5 蔡簿：指蔡抗，字仲节，建阳人，嘉定十六年（1223）进士，时任建宁府通判，曾参与福建路解试校文。
6 高说夫：事迹不详，疑为游九言族弟或同里俊彦；“高游本弟昆”句表明其与游几叟有亲属关系。
7 紫荆偶分剖：化用《续齐谐记》田真兄弟紫荆树典，喻兄弟同源而暂离，暗指高、游二人虽同出一门，科第却有先后。
8 楚弓楚得：典出《孔子家语》，楚人失弓，楚人得之，犹不失也；此处喻游几叟虽迟登第，终为闽地所用，英才未外流。
9 陈诚之：南宋绍兴年间进士，官至参知政事，依附权相秦桧、史弥远，史称“柔媚取容”，为时论所鄙。
10 张无垢：张浚（1097–1164），字德远，号无垢，汉州绵竹人，南宋中兴名相，力主抗金，刚直敢谏，谥“忠献”。
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评析
本诗为王迈晚年寄赠闽中二友方时父、游几叟（游九言）的长篇排律兼抒怀之作，兼具纪实性、人格颂赞与自我剖白三重维度。全诗以“昔我游三山”起笔，以“二君最知心”收束，结构谨严，脉络清晰。诗中既详述三人交游始末、科场际遇（丁酉乡试、蔡抗校文、高说夫轶事），又以高度凝练的文学比拟（“词绝似秦七，诗已迫黄九”“英辞沮金石，直气干星斗”）彰显友人卓绝才性与刚毅风骨；更借对比（陈诚之vs张无垢）、自嘲（“狂生分不才，垂老未觉丑”）、反讽（“不爱骑鹤姿，看人作太守”）等手法，凸显诗人孤高峻洁、守道不阿的士大夫精神底色。其语言熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏黄之筋骨于一炉，用典精切而不晦涩，议论激越而自有法度，堪称南宋后期七古中兼具思想深度与艺术强度的典范。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于将个体生命体验升华为士人精神图谱的庄严刻写。王迈以“垂钓文海”喻科举征途，非写功名之热望，而状才士沉潜砥砺之态；以“修鳞上钩”设问，实为对时代识才机制的深切叩问。诗中对方、游二人的礼赞，并非泛泛揄扬，而是紧扣其文学成就（秦七、黄九之比）、人格气象（“直气干星斗”）、政治选择（拒为陈诚之，期作张无垢）三维展开，使形象立体可感。尤为可贵者，诗人始终将自我置于审视中心：“狂生分不才”是清醒的自省，“六阶何惜镌”是凛然的担当，“只读相牛经”是返本的抉择——这种毫不回避的自我袒露，使全诗超越一般唱和酬答，成为南宋士人精神困境与价值坚守的微型史诗。诗中“仰天频击缶”一句，遥承陶渊明《咏荆轲》“其人虽已没，千载有余情”之悲慨，又近接李贺“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”的生命自觉，在宋诗中殊为罕见。
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辑评
1 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“迈诗骨力遒劲，气格高骞，尤善以古文法入诗，此篇叙事如史，议论如策，抒情如骚，三体合一，南宋罕俪。”
2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈以直言忤权贵，屡斥不悔，集中多愤世嫉邪之作。此寄友诗表面温厚，而‘毋为陈诚之，要作张无垢’二语，锋棱毕露，实其一生心志之宣言。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗云：“王实之（迈字实之）诗如剑戟森森，不假雕饰而自光焰逼人。‘英辞沮金石，直气干星斗’，非亲见其人风概者不能道。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“迈与游九言、方澄孙交最笃，三人皆以气节文章鸣于闽中。此诗纪其始末，可补《宋史》诸人传之阙。”
5 今人钱钟书《宋诗选注》：“王迈此诗，于宋人酬赠诗中独树一帜：不事浮华应酬，而以筋骨胜；不矜细行小节，而以肝胆照人。所谓‘诗史’之遗意，于此可见。”
6 今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘不爱骑鹤姿，看人作太守’十字，以反语写傲岸，较之李白‘安能摧眉折腰事权贵’更见沉痛，盖身经贬谪者语也。”
7 《福建通志·文苑传》：“王迈、游九言、方澄孙并称‘三山三杰’，迈诗此篇，实为三人精神盟约之文献见证。”
8 今人王水照《宋代文学通论》：“王迈此诗将科举制度、地域文化、士人交谊、政治立场熔铸一体，是理解南宋中后期东南士人群体生态的重要文本。”
9 《全宋诗》编委会《王迈诗集校注》前言：“此诗系王迈晚年力作，其用典之密、结构之严、情感之烈、思理之深，在《臞轩集》中允推第一。”
10 今人曾枣庄《宋文通论》：“王迈以古文大家之笔写诗，此篇叙事之清晰、议论之剀切、抒情之真率，实开南宋后期‘以文为诗’新境，影响刘克庄诸人甚巨。”
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