题弟纲举之奉仙之室曰小蓬莱
吾祖有方平，曾与麻姑会。
沧溟化为田，弹指五百岁。
又有仙人乔，神游八极外。
朝舄作凫飞，世缘比蝉蜕。
寥寥千载后，之子得正派。
风度亦可人，春秋况未艾。
朝搬紫河车，暮结飞霞佩。
琼笈阅千函，丹方探三昧。
谁谓三凫遥，近在吾境内。
蓬莱若云小，孰能为之大。
翻译文
我的祖先曾是方平（即东汉仙人王方平），曾与仙女麻姑相会。
沧海变为桑田，不过弹指之间，已历五百岁。
又有一位仙人姓乔（指王子乔），神游于八极之外；
清晨将朝鞋化为野凫飞去，视尘世因缘如蝉蜕般轻脱。
寥廓悠远的千载之后，这位贤弟承续了纯正的仙道正脉。
风度清雅可亲，年纪尚轻，正值春秋鼎盛之年。
清晨搬运“紫河车”（内丹术语，指精气逆运之功），
暮色中结成飞霞之佩（喻修炼有成，身具霞光）。
虔诚敬奉钟离权与吕洞宾二仙，信念始终坚定不移。
精心营建白玉法坛，所塑仙真神像庄严肃穆、栩栩如生。
四面青山纷纷来朝，如献奇景，飞举羽盖以迎仙仪。
炉香袅袅，直透玉虚宫（道教最高天界）；
剑池之水澄澈明净，洗尽尘俗之界。
翻阅《琼笈》（道藏别称）达千卷，深研丹经奥义；
探求三昧真谛（此处指金丹修炼的根本要旨）。
谁说“三只野凫”（典出《后汉书》，喻仙官屡召不赴）遥不可及？
其实近在我们这方境内！
蓬莱若被称作“小”，那么何者方可称“大”？
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注释
1 方平：即王方平，东汉著名方士，《神仙传》载其曾降于蔡经家，与麻姑共宴，观麻姑“指爪似鸟”，言“已见东海三为桑田”，为道教重要仙真，亦为王氏攀附之远祖。
2 麻姑：女仙名，传说能掷米成珠，见证沧海桑田之变，常与王方平并称，象征长生与时空超越。
3 乔：指王子乔，即周灵王太子晋，传说好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山修道，乘白鹤升仙，为道教重要仙真。
4 朝舄作凫飞：典出《后汉书·方术传》，王乔任叶令时，每朔望朝见，帝见其双凫自东南飞来，后令人伺之，乃以舄（鞋）化凫，喻仙人神通自在、超脱形骸。
5 蝉蜕：喻舍弃凡躯、解脱世缘，语出《庄子·大宗师》：“若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”道教常用以形容得道飞升。
6 之子：此人，指诗题中“弟”，即王迈族弟，号“纲举”，其室名“奉仙之室”，自题“小蓬莱”。
7 紫河车：内丹术语，一说指肾精所化之气逆运至泥丸宫之功象；一说借喻胎息、先天元气；宋以后多指炼精化炁之关键过程，非实指人体器官。
8 飞霞佩：道教服饰意象，霞光凝为佩饰，象征修炼至一定境界后身放光明、与霞气相契，见于《真诰》《云笈七签》等。
9 钟与吕：钟离权、吕洞宾，唐末五代内丹派核心祖师，北宋时已被尊为“钟吕金丹道”开山，为全真教及南宗共同尊奉。
10 琼笈：道教对道藏的美称，“琼”喻珍贵，“笈”为书箱，合指道教秘藏典籍；《三洞琼纲》为唐代道藏总目，后泛指全部道经。
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评析
本诗为宋代诗人王迈赠予族弟修道之所“小蓬莱”的题壁之作，属典型的“题道观/修真室”题材。全诗以仙道史实为经纬，融家族渊源、丹道术语、空间想象与哲理思辨于一体。首四句追溯王氏仙缘谱系——以王方平、麻姑、王子乔等上古仙真为祖源，确立道统合法性；继而落笔现实人物，赞弟之资质、修为与虔敬；再铺陈其修道场景：从内炼（紫河车）、外饰（飞霞佩）、师承（钟吕）、坛场（白玉坛）、自然感应（青山献奇）到经典研习（琼笈、丹方），层层递进，构建出完整而庄严的修真图景。尾联以“三凫不远”“蓬莱非小”作结，既破除对仙境的执相，又彰显“道在当下”“心斋即蓬莱”的内丹学核心理念，具有鲜明的宋代新道教思想特征。诗风典雅整饬，用典密集而不晦涩，意象瑰丽而逻辑清晰，堪称宋人题道观诗中的上乘之作。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔以“吾祖有方平”溯本追源，赋予修道行为以神圣血缘正当性；中段以“之子得正派”转写当下人物，由史入今，由虚入实；继以“朝搬”“暮结”“严事”“经营”等动词链，展现修道生活的日常性与庄严感；再借“青山献奇”“炉熏彻玉虚”等通感意象，使自然、建筑、香火、剑水皆成道境组成部分，达成天人交感之效；结尾“三凫不远”“蓬莱若小”二问，尤见匠心——前者化用王乔典故，反其意而用之，强调仙迹不在远求，而在精诚所至；后者以“小蓬莱”之名引发哲思：当人心澄明、道法圆融，则斗室即宇宙，芥子纳须弥。全诗无一句空泛颂赞，而修者之志、之行、之境、之悟悉数呈现，体现了宋代文人道士化倾向下，诗歌与丹道实践的高度融合。语言上，典故信手拈来而脉络贯通，如“紫河车”“飞霞佩”“白玉坛”等术语皆未加解释却自明其义，足见作者与读者共享同一道教知识语境，亦反映南宋道教文化之普及深度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《永春县志》：“王迈，字实之，兴化军仙游人……诗多奇崛，尤工题咏。其题弟室曰‘小蓬莱’者，备见家学渊源与道风浸润。”
2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗骨力峭拔，而时出玄思。如《题弟纲举之奉仙之室曰小蓬莱》，以仙真世系为纲，以内丹实践为目，宋人题道观诗罕有其密致者。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“实之于丹诀虽不专攻，然观其赠弟诸作，知其早岁已究心玄门。‘蓬莱若云小，孰能为之大’，非熟读《参同契》《悟真篇》者不能道。”
4 《闽书》卷一百二十八：“仙游王氏自唐以来，世奉黄老，迈与其弟纲举皆筑室修真，时称‘小蓬莱双隐’，迈诗所谓‘四面来青山，献奇飞羽盖’，即写其地山水之灵异也。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“王实之尝语人：‘吾家自方平以来，不坠仙绪。今弟结庐奉仙，非慕幻妄，实践性命之学耳。’观其诗，信然。”
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