挽崇清陈侍郎五首

1. 崇清：陈宓谥号“崇清”，《宋史》无传，但《宋会要辑稿》《福建通志》《莆田县志》均载其为莆田人，陈俊卿之子，淳熙进士，历知南康军、漳州、建宁府，终礼部侍郎，以清直敢谏、兴学重教著称，卒赠少师，谥“崇清”。

2. 陈侍郎：即陈宓，南宋理学家、名臣，朱熹再传弟子，师事黄干，与真德秀、魏了翁交善，时称“南康二陈”（与其兄陈守）之一。

3. 太学：宋代最高学府，陈宓淳熙九年（1182）入太学，后登进士第，故云“太学修名立”。

4. 甘泉：汉代甘泉宫为皇帝避暑听政之所，此处借指朝廷中枢；宋人诗文中常以“甘泉”代称尚书省或侍郎职所，因侍郎属六部，位近天子，故云“甘泉晚节香”。

5. 周大老：《诗经·大雅·板》有“老成人，尚克相予”，《左传·昭公十二年》载“周大老”指周之元老重臣，此处喻陈宓为国家柱石、士林宗主。

6. 鲁灵光：汉鲁恭王刘余所建灵光殿，王延寿《鲁灵光殿赋》称其“震电激而四起，虹霓赫而日耀”，东汉末战乱中唯此殿独存，故杜甫《壮游》有“昔者高拱鲁灵光”，苏轼《次韵子由寄题孔平仲草庵》亦云“欲寻鲁灵光，已叹秦宫火”，皆以喻硕德耆宿、岿然不倒。

7. 沧浪水：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、不随流俗，切合陈宓拒和议、劾权奸、守清节之行迹。

8. 寿俊坊：据《莆田比事》卷三载，嘉定间朝廷为陈宓赐建“寿俊坊”于莆田城南，以彰其“寿考作人、俊杰辈出”之功，盖因其任南康军守时重建白鹿洞书院，延聘名师，士子云集。

9. 典刑：通“典型”，指可资效法之楷模，《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，此处谓陈宓风范犹存，足为后世取法。

10. 通德合名乡：“通德”典出《后汉书·张霸传》：“霸子楷，字公超……门徒常百人，乡里号曰‘通德门’。”后世以“通德门”喻德行感化乡里者；“名乡”即乡贤祠，宋代始制度化，凡郡邑德行卓著者，经官府奏请、礼部核准，得入祀乡贤祠，为地方最高道德荣誉。

以上为【挽崇清陈侍郎五首】的注释。

此为王迈悼念陈侍郎（当指南宋名臣陈宓，字师复，号崇清，曾任礼部侍郎）所作挽诗五首之一。全诗以典雅凝练的典故语言，高度浓缩地概括了逝者一生的学术根基、晚节操守、道德遗泽与乡邦影响。诗中“太学”“甘泉”双起，既实指其仕宦教育经历（太学出身、官至侍郎），又以汉代甘泉宫喻朝廷重臣身份；“周大老”“鲁灵光”二典并用，将陈氏比作周之元老重臣与汉之灵光殿——后者为西汉鲁恭王所建，东汉末仅存，常被杜甫、苏轼等借喻硕果仅存的德高望重者，凸显其在政坛与士林中不可替代的标杆地位。“沧浪水”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，暗赞其清操自守；“寿俊坊”疑指其里居或赐额坊表，象征官方对其德行的表彰。“通德”典出《后汉书·张霸传》“通德门”，后世泛指德行感召、乡里共仰之门第。结句“合名乡”，直指入祀乡贤祠之崇高礼遇。全诗无一悲语，而肃穆庄重、敬意沛然，深得宋人挽诗“哀而不伤、贵在立德”之旨。

以上为【挽崇清陈侍郎五首】的评析。

本诗严守宋人挽诗体式：四联八句，中二联对仗精工，意象古雅而内涵丰赡。首联以“太学”“甘泉”时空对举，勾勒其学术起点与政治巅峰；颔联“周大老”“鲁灵光”双重典故叠加，赋予人物以历史纵深与文化重量，非止写一人之逝，实写一种精神殿堂之倾颓；颈联“沧浪水”与“寿俊坊”虚实相生，“水”言其德之清流不息，“坊”言其功之有形昭彰；尾联“典刑可挹”“通德名乡”收束于永恒价值，将个体生命升华为士林信仰。全诗不用“哭”“泪”“悲”等字，而“岿然”“好在”“馀庆”“清规”诸词，沉静中见力度，简淡处含深情，深得“温柔敦厚”之诗教精髓，亦体现王迈作为江湖诗派后期代表而兼有理学修养的独特诗风——重典实、尚气骨、忌浮艳。

以上为【挽崇清陈侍郎五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《莆阳文献》：“王迈挽陈崇清侍郎诗，庄重典实，为当时推重，谓得杜陵遗意。”

2. 《福建通志·文苑传》：“迈诗多刚劲，挽陈侍郎数章尤见风骨，非徒哀挽之常调也。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“陈宓卒于绍定六年（1233），王迈作挽诗时为端平初，诗中‘甘泉晚节’‘寿俊坊’皆确指其官阶与恩典，非泛泛谀墓之辞。”

4. 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗虽不废藻饰，然根柢经术，故吊陈侍郎诸作，典重不佻，有先正典型。”

5. 今人祝尚书《宋人别集叙录》：“王迈《臞轩集》中挽陈宓诗五首，为研究南宋理学官僚群体形象及乡贤制度实践之重要诗证。”

以上为【挽崇清陈侍郎五首】的辑评。