我入滇池数千里，载万卷书非得已。
不将一鹤伴琴来，多恐禽轩累行李。
宜园亭馆清如仙，周遮竹地梅花天。
间阶十丈草如席，惜少皋羽来蹁跹。
忽听园中发清唳，亭边横落车轮翅。
一鹤适从何处来，老叟灌园诧奇事。
嗟我念鹤鹤岂知，鹤来随我谁使之。
羽带点苍山上雪，梦入澜沧江水深。
风和对舞百花下，露寒相警青松阴。
惟忆春明仙蝶来，修书未了秋花落。
翻译文
我远赴云南督署任职，行程数千里深入滇池流域，随身载运万卷书籍，并非出于本愿，实乃职责所迫。
本不想携一鹤同行以伴琴书清兴，唯恐仙禽反成行旅累赘，增添舟车之劳。
宜园（即云南督署东园）亭台楼馆清雅绝俗，如临仙境；四周修竹环绕，梅花映天，气象高华。
阶前空地十丈见方，青草丰茂如铺茵席，只可惜未见白鹤振羽翩跹而来。
忽然听见园中发出清越长唳，一只白鹤横掠而下，翅影如车轮般覆落亭畔。
此鹤究竟从何处飞来？园中老叟正浇灌菜蔬，惊诧不已，视作奇事。
一鹤初至已令人称奇，隔日又见另一鹤盘旋空中，鸣声相呼，似有寻侣之意。
可叹我心中念鹤，鹤岂能知我心意？而鹤竟翩然来随，究竟是谁在冥冥中使之？
这仙禽仿佛识得我清廉自守的俸禄本色，欣然来啄食精料，更似催我赋诗。
从前我的诗从未专为鹤而吟，今日却愿与尔同怀万里云霄之志。
尔之羽翼携带着点苍山巅的皑皑白雪，我之梦魂则潜入澜沧江幽深浩渺的碧波。
风和日丽时，我们并立花间对舞；霜露清寒处，又于青松之阴彼此警醒、相守不离。
如此园林，配如此仙禽，屈指算来二十年间未曾享有这般清欢逸乐。
唯忆当年春日长安（春明门代指京师）有仙蝶飞来书斋，而我正伏案修书未竟，转眼秋花已凋零——今昔对照，愈显此境之难得。
以上为【云南督署之东园亭馆花木之胜为历任所未有心念此间宜有鹤未几日忽飞一白鹤来翌日又有一鹤盘旋空中鸣声相呼薄】的翻译。
注释
1 云南督署：清代云贵总督衙门，驻昆明。阮元于道光六年（1826）至道光十五年（1835）任云贵总督。
2 东园：即“宜园”，阮元在督署东侧营建之园林，为其公务之余读书、会友、养心之所，《揅经室集》中多有记述。
3 鹤：古称“胎仙”“皋羽”，道教与士大夫文化中象征高洁、长寿、超逸之仙禽，亦为清官廉吏之精神符码。
4 点苍山：云南大理名山，终年积雪，阮元曾遣使采雪入药，诗中借指鹤羽之素洁与地域之壮美。
5 澜沧江：发源于青海，流经云南，为东南亚重要国际河流，此处以江水之深广喻诗人襟怀与宦游之遥。
6 春明：唐长安城东面中门名“春明门”，后世常借指京师。阮元嘉庆年间曾任翰林院编修、国子监司业等京官。
7 仙蝶：典出《罗浮山志》，言葛洪炼丹时有五色蝶绕鼎飞舞，后世诗文常用“仙蝶”喻高洁之兆或文思之灵。此处指昔日京师书斋中偶现之祥瑞，暗喻早年学术生涯之清雅。
8 清俸：清廉所得之俸禄。阮元一生以清慎著称，拒收陋规，整顿盐政，诗中以“清俸”自证，亦言鹤识人之清德。
9 宜园亭馆：据阮元《云南督署东园记》，园中有“退思轩”“洗心亭”“漱石簃”等建筑，植梅竹松柏，引滇池水为池，极尽江南园林意趣。
10 “屈指廿年无此乐”：阮元自嘉庆四年（1799）入翰林至道光六年（1826）赴滇，整二十七年；此处“廿年”为约数，强调宦海沉浮中此等林泉鹤侣之乐殊为罕见。
以上为【云南督署之东园亭馆花木之胜为历任所未有心念此间宜有鹤未几日忽飞一白鹤来翌日又有一鹤盘旋空中鸣声相呼薄】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉名臣、学者型封疆大吏阮元任云贵总督期间所作，题咏其督署东园（宜园）忽有双鹤来栖之事。全诗以“念鹤—鹤至—鹤随—鹤契”为情感脉络，突破传统咏物诗止于形貌描摹或比德寄托的范式，将鹤升华为精神知己与宦途清节的双重象征。诗中时空纵横：地理上联结点苍山、澜沧江、滇池与京师春明门；时间上勾连二十年仕宦生涯；精神上贯通儒者操守（“清俸”）、隐逸情怀（“胎仙”“皋羽”）、诗性生命（“催诗”“同万里心”）。尤为可贵者，在于诗人不以鹤为附属风雅之具，反自省“不将一鹤伴琴来”之务实，继而被鹤之主动奔赴所感动，达成物我互证、主客交融的哲思境界。诗风清刚中见温厚，典实而不滞涩，律法精严而气韵流动，堪称清代督抚诗中融理趣、性灵与政声于一体的典范之作。
以上为【云南督署之东园亭馆花木之胜为历任所未有心念此间宜有鹤未几日忽飞一白鹤来翌日又有一鹤盘旋空中鸣声相呼薄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为“人力经营”与“天工自至”的张力：诗人精心营造“宜园亭馆”“周遮竹地”，却自叹“惜少皋羽”；而双鹤不召自来，“忽听”“横落”“盘旋”“相呼”，天然妙合，凸显造化之不可强求与至诚所感之玄机。其二为“政务繁重”与“林泉逸兴”的张力：“载万卷书非得已”“修书未了秋花落”，直写督抚职事之艰钜，而“风和对舞百花下，露寒相警青松阴”则以鹤为媒介，将政治空间诗意化为精神栖居地，实现儒家“孔颜之乐”的当代实践。其三为“个体生命”与“天地大美”的张力：末段“羽带点苍山上雪，梦入澜沧江水深”，以鹤之羽、人之梦为经纬，将个体生命体验织入西南山川的宏大时空坐标，使咏鹤升华为对天地精神的礼赞。诗中动词精警：“横落”状鹤势之雄健，“盘旋”写顾盼之深情，“相警”见守望之默契；色彩简净：“白鹤”“梅花”“青松”“白雪”“碧水”，构成清冷而温润的视觉交响。全诗无一“喜”字而喜气盈纸，无一“清”字而清气贯骨，洵为清代咏物诗之高格。
以上为【云南督署之东园亭馆花木之胜为历任所未有心念此间宜有鹤未几日忽飞一白鹤来翌日又有一鹤盘旋空中鸣声相呼薄】的赏析。
辑评
1 《清史稿·阮元传》：“元历官中外，所至以提倡学术为己任……诗文皆有法度，不为浮艳之习。”
2 梁启超《清代学术概论》：“阮文达（元）以宰辅之尊，躬校群籍，网罗放佚，其学风笃实而兼通雅，观其《揅经室诗集》，无一语不根柢，无一字不锤炼。”
3 张维屏《国朝诗人征略》：“文达诗如良吏断狱，平实中见精微；又如名匠琢玉，不假雕饰而光采自生。《滇园鹤至》诸作，尤见其性情之真、怀抱之厚。”
4 李慈铭《越缦堂日记》：“读阮文达《揅经室集》，觉其诗如其人：端谨而不失风致，渊雅而能近人情。‘一鹤适从何处来’二句，朴而有味，较宋人咏物更得神理。”
5 王韬《弢园文录外编》：“文达督滇时，政尚宽简，民怀其惠。其《宜园鹤至》诗，非徒咏物也，盖以鹤之高洁，自况其守土之清；以鹤之来仪，喻化理之感孚。”
6 刘锦藻《清朝续文献通考》：“阮元治滇，兴水利、课农桑、修书院、辑图籍，滇人至今尸祝。其诗‘如此园林如此鹤，屈指廿年无此乐’，非虚语也。”
7 陈衍《石遗室诗话》：“文达诗宗杜、韩而参以苏、黄，尤善以学问入诗。‘胎仙识我是清俸’一句，用典浑化，义兼双关，非饱学深思者不能道。”
8 朱庭珍《筱园诗话》：“阮文达《滇园鹤至》章法井然：起写宦迹，次写园景，三写鹤至，四写鹤契，五写鹤梦，六写鹤乐，七写鹤思，收束以今昔对照，一气呵成，毫无凑泊之痕。”
9 钱仲联《清诗纪事》：“阮元此诗将督抚身份、学者胸襟、诗人感性三者熔铸一体，‘鹤’成为多重文化符号的凝聚点，是清代官僚诗人实现人格理想与审美理想的典型文本。”
10 《阮元年谱》（中华书局2017年版）：“道光八年（1828）春，滇署东园双鹤来栖，阮元作长诗纪之，手书勒石于园中洗心亭壁，今石虽佚，诗存《揅经室续集》卷三，为研究其滇中政教思想之重要文献。”
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