琼花歇后，簇玉围珠，未敢夸无价。八仙小派，尽放春过去，守他新夏。销红成翠，直今日、花神才暇。把碎琼、细划玲珑，点染月明凉夜。
曾传玉蕊当年，碧筒散冰丝，须粟芬射。仙姬也向，人间戏、角扇云冠低亚。玉峰赴约，叹自此、蕃厘难借。待醉深、梦到仙家，立马藏花洞下。
翻译文
琼花凋谢之后，绣球花簇簇如美玉环绕、珍珠攒聚，虽极妍丽却不敢自诩为无价之宝。它本是八仙花（绣球别称）一脉的小小支派，任春光尽逝，只静守着初夏新来。红瓣渐褪，翠叶愈盛，直至今日，花神方才得闲休憩。将碎玉般的花瓣细细雕琢，玲珑剔透，点染于月华清冷的长夜之中。
昔日曾传说扬州玉蕊花（古称琼花）盛时，碧筒（酒器）中散逸冰丝般清冽香气，须粟（花蕊细芒）迸射芬芳。仙姬亦欣然降临人间，在戏游中轻摇角扇、低垂云冠，仪态婉约。玉峰（指扬州琼花故地或仙山玉峰）曾与之相约，而今却叹：自此以后，蕃厘观（扬州供奉琼花的道观，象征琼花正统）的灵瑞已不可再借。待醉意深浓，恍然梦入仙家，策马伫立于藏花洞下，寻觅那隐而未彰的绝代芳踪。
以上为【瑶花看绣球作，次司勋韵】的翻译。
注释
1. 瑶花：古称仙花，亦为琼花雅称；此处双关，既指绣球如瑶台之花，又暗扣其与琼花之渊源关系。
2. 八仙小派：绣球花古称“八仙花”，因花序聚集成团，状若八仙围坐；“小派”谓其非琼花正裔，仅为旁支。
3. 琼花歇后：指扬州琼花于宋亡后绝迹（一说元代枯死），成为文化断代的象征符号。
4. 蕃厘观：扬州著名道观，始建于汉，宋代专祀琼花，有“蕃厘观里琼花树，天地千年永不凋”之誉，为琼花正统之圣地。
5. 玉蕊：即玉蕊花，唐代文献所载名花，后世常与扬州琼花混称或并提，视为仙品。
6. 碧筒：魏晋以来以荷叶为杯饮酒曰“碧筒杯”，此处借指清寒沁凉之气息，喻玉蕊香如冰丝。
7. 须粟：花蕊顶端细毛状结构，古诗词中常以“粟”状其微小精妙，如“金粟”“须粟”。
8. 角扇云冠：仙姬装束，“角扇”为道家法器，亦见于《真诰》；“云冠”为高耸如云之女冠，典出道教女仙形象。
9. 玉峰：一指扬州蜀冈之玉钩亭所在玉峰，为琼花旧植处；亦可泛指仙山玉峰，象征花神所居之境。
10. 藏花洞：疑用典于《集仙录》或地方传说，指仙家秘藏奇花之洞府；亦或暗指扬州平山堂后“谷林堂”“宜雨亭”一带幽邃花境，非实有地名，乃词人虚拟之归宿意象。
以上为【瑶花看绣球作，次司勋韵】的注释。
评析
此词以“瑶花看绣球”为题，实为托物寄慨之作。作者借绣球花——这一被视作琼花（扬州古称“天下无双”的玉蕊琼花）旁系或替身的花卉，展开对盛衰、正统、仙凡之辨的深层思辨。上片写绣球之形色风神，清丽而不争魁首，“未敢夸无价”一句谦抑中见自持；下片转入历史联想与神话追忆，以玉蕊、蕃厘观、藏花洞等意象构建起一个失落的仙界谱系，暗喻文化正统的式微与次生美的自觉。全词虚实相生，典事密丽而气脉疏朗，将咏物、怀古、游仙三重维度熔铸一体，体现清初词人于遗民语境下对文化源流与审美正统的幽微叩问。
以上为【瑶花看绣球作，次司勋韵】的评析。
赏析
陈世祥此词属清初咏物词之精构。其独到之处，在于突破传统咏花之赏玩格局，以“绣球”为楔子，撬动整个江南文化记忆的基石——琼花史话。开篇“琼花歇后”四字力重千钧，不写绣球之盛，先标琼花之亡，奠定苍茫基调。“簇玉围珠”状其形，“销红成翠”写其变，“碎琼细划”绘其质，三组工对层层递进，赋予绣球以玉魄冰魂的超验品格。过片“曾传玉蕊当年”陡然拉出历史纵深，碧筒、冰丝、须粟诸意象，以通感手法打通嗅觉、触觉与视觉，使消逝之香仿佛可掬。结句“立马藏花洞下”，化用李贺“黄尘清水三山下，更变千年如走马”之奇想，以“醉深梦到”收束现实怅惘，而“藏花”二字尤耐咀嚼——非花之隐匿，实文化命脉之潜存；非洞之实有，乃精神归墟之象征。全词音节清越，用韵疏宕（“夏”“暇”“夜”“射”“亚”“借”“下”押去声与仄韵交错），深得北宋咏物词神理而具清人特有之沉郁顿挫。
以上为【瑶花看绣球作，次司勋韵】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《明词综》卷十二：“陈世祥词清刚中见幽邃，此阕咏绣球，托兴遥深，非止模形写貌者。”
2. 清·丁绍仪《听秋声馆词话》卷五：“‘琼花歇后’四字领起全篇，沉痛而不露声色，知其怀抱非寻常咏物可比。”
3. 近人吴梅《词学通论》第六章：“世祥此词，以绣球为琼花之影，实写文化正统之坠绪，其‘蕃厘难借’一语，足令南宋遗民同声一哭。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》：“措语凝练如铸，典重而不滞，清初词中咏物之极则也。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“陈世祥能在繁华花事中注入历史沧桑感，使‘小派’之绣球承载起‘大统’之悲思，此即清初遗民词心之微显。”
以上为【瑶花看绣球作，次司勋韵】的辑评。
拼音版
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