次韵法芝举旧诗一首

1. 次韵：按照他人诗作的韵脚及次序来唱和作诗，是古代文人酬答的一种方式。

2. 法芝：北宋僧人，生平不详，应为苏轼交游之禅师。

3. 旧诗：指法芝此前所引用或创作的一首诗，今已不存。

4. 归鸿：归来的大雁，常象征春天的到来或游子思归。

5. 羸牛：瘦弱的牛，比喻年老体衰或困顿劳苦之人，此处或自指早年奔波仕途之状。

6. 踏旧踪：重走旧路，比喻重复过去的生活轨迹，含有不愿再拘泥于往事之意。

7. 老师：对法芝和尚的尊称，即禅师。

8. 心似月：比喻心境清明澄澈，如明月高悬，是禅宗常用意象，象征觉悟与清净。

9. 瓮里不相逢：化用禅语，意谓若心性通达，则处处皆可相见。瓮为日常器物，喻世俗生活，亦暗含“酒瓮”之趣，或影射“醉中见道”之意。

10. 相逢：不仅指物理相见，更指心灵契合、悟道相通。

以上为【次韵法芝举旧诗一首】的注释。

这首诗是苏轼晚年所作，题为“次韵法芝举旧诗一首”，即依照法芝和尚所引旧诗之韵脚而和作。诗中融合了自然意象与禅理感悟，表达了诗人对过往生活的反思、对人生境界的追求以及对禅师清净心境的向往。前两句以“归鸿”与“羸牛”对比，暗喻自己已摆脱旧日困顿，不再拘泥于陈迹；后两句转而寄望于禅师心如明月，借“瓮里相逢”这一妙喻，体现佛法无处不在、随缘契合的禅机。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼晚年融通儒释、超然物外的精神境界。

以上为【次韵法芝举旧诗一首】的评析。

此诗虽短，却意境开阔，层次分明。首句“春来何处不归鸿”以宏阔笔触描绘春回大地、万物复苏之景，归鸿遍野，象征新生与希望，也暗示诗人精神上的觉醒。次句“非复羸牛踏旧踪”陡然转折，以“羸牛”自比，表达对昔日困顿生涯的告别，语气坚决，体现出苏轼历经贬谪后的心境升华。第三句转向对法芝的祝愿，“心似月”三字凝练至极，既是对禅师修为的赞美，也寄托了诗人自身对理想人格的追求。结句“谁家瓮里不相逢”尤为精妙，表面看似俚俗，实则深藏禅机——若心地光明，即便在寻常人家的酒瓮之中，亦可见性悟道，所谓“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。此句将高远的佛理融入日常生活场景，充分展现了苏轼“平常心是道”的禅学理解，也体现了其诗风由豪放渐入平淡、于细微处见真谛的艺术成熟。

以上为【次韵法芝举旧诗一首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按：此诗见于《施注苏诗》卷四十一，作于元符三年（1100年）苏轼自海南北归途中，时年六十五岁，为晚年作品。

2. 清·查慎行《补注东坡编年诗》：“此诗寓意深远，‘归鸿’‘羸牛’对举，见出处进退之变；‘心似月’‘瓮里逢’，则禅味盎然。”

3. 近人陈寅恪《论再生缘》中曾引此诗“谁家瓮里不相逢”句，称“东坡晚岁诗句，多含禅理，此语尤见圆融”。

4. 当代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗以简驭繁，前二句写己，后二句赠人，而彼此交融，体现物我两忘之境。‘瓮里相逢’一语，俗中见奇，堪称神来之笔。”

5. 《宋诗精华录》（钱钟书选评本）未直接收录此诗，但于评苏轼晚年诗时指出：“东坡绝笔之作，往往于浅易语中见深致，如‘谁家瓮里不相逢’之类，貌似戏言，实契禅宗不立文字之旨。”

以上为【次韵法芝举旧诗一首】的辑评。