满江红 · ·华逊来与予同甲，以端午前一日生，因有此赠

1 “华逊”：彭孙遹友人，生年与彭氏同为甲子年（顺治元年，1644年），故称“同甲”；其名不见史传，或为布衣文士。

2 “天中时”：即端午节，古称“天中节”，因五月仲夏，日月皆居天之中位，故名。

3 “绣虎银符”：端午习俗，以彩丝织成虎形或绘虎纹之银质符牌，悬于门首或佩于身，用以驱邪避毒。“绣虎”指彩绣之虎，“银符”指银制辟邪符牌。

4 “红巾翠袖”：化用辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，此处指歌女，承袭宋词雅语传统，非实指身份，而取其色丽声清之审美意象。

5 “人世事，堪成笑”：语本苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之超然，亦近黄庭坚“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头”之旷达。

6 “东涂西抹”：典出唐·薛能《谢刘相公寄天雄蜀笺》“东涂西抹不关渠”，后多指随意涂抹、浅薄炫耀之文辞，此处讽世俗文士徒矜才藻而无真识。

7 “山中同甲会”：“同甲”谓同年生，即同岁；“山中”象征隐逸高洁之境，非实指山林，乃取陶渊明、王维诗中“山中”之文化符号，喻志趣相投、超脱尘俗之交谊。

8 “天涯知己樽前少”：化用王勃《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”，反用其意，强调虽有天涯之隔，而真知己能共樽酒者实属难得，更见珍重。

9 “洛阳生”：唐代洛阳为文化重镇，多才俊之士；刘禹锡、白居易等均曾居洛唱和，“洛阳生”遂成才彦雅士代称。此处专指华逊，既切其地望（或籍贯、寓所），亦彰其风仪。

10 “同倾倒”：语出杜甫《赠卫八处士》“主称会面难，一举累十觞……明日隔山岳，世事两茫茫”，谓尽倾杯中酒，亦寓倾尽肺腑、生死不渝之义。

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此词为彭孙遹赠同龄友人华逊之作，作于端午前夕。全篇以豪宕之笔写深挚之情，在节序欢庆中透出人生慨叹，在疏狂放达下暗藏知己难求的孤怀。上片借端午风物起兴，以“不饮何为”破题，气魄开张；“绣虎银符”点明时令，“令节成吾老”陡转，于热闹中见苍凉。下片由讥世入自守，“馀子辈，宁须道”显清高气骨；“拟作山中同甲会”化用王维“山中相送罢”及白居易“同甲子”典，将年龄之同升华为精神之同调；结句“向南邻呼取洛阳生”，活用王维《与卢员外象过崔处士林亭》“隔牖风惊竹，开门雪满山”之邻里雅集意象，又暗含刘禹锡“洛阳旧有少年游”之典，以“洛阳生”代指才俊风流的华逊，亲切隽永。通篇无一句直写友情，而知己之契、岁寒之托、樽酒之期，无不跃然纸上，实为清初酬赠词中格高韵远之佳构。

以上为【满江红 · ·华逊来与予同甲，以端午前一日生，因有此赠】的评析。

此词结构谨严，情感跌宕而脉络清晰。上片以“不饮何为”振起，如惊雷破空，立定豪情基调；继以“花明草暖”“天中时到”铺展节日明丽画卷，然“那堪令节成吾老”一笔陡折，乐景写哀，倍增沉郁。动词“扫”“看”“插”“唤”“歌”连缀而出，节奏铿锵，显词人当筵挥洒之态。下片“人世事，堪成笑”六字如断崖飞瀑，劈开世俗迷障；“馀子辈，宁须道”冷峻决绝，不屑与流俗为伍。至“拟作山中同甲会”，境界豁然升华——将年龄之巧合升华为精神之盟约，“山中”二字赋予时间以空间深度，“同甲”亦由生理同岁转为生命同调。结句“向南邻、呼取洛阳生，同倾倒”，以日常动作收束全篇：不言情而情极浓，不言誓而誓愈坚。“南邻”取杜甫《宾至》“竟日淹留佳客坐，邻家乞与小园蔬”之亲切，“呼取”见率真热忱，“同倾倒”三字力透纸背，酒尽而意不尽，余味绵长。全词融节序、身世、交谊、志趣于一体，既有清初词坛常见的雅健气格，又具彭氏特有的温厚深情与哲思深度，堪称“以词为友”的典范之作。

以上为【满江红 · ·华逊来与予同甲，以端午前一日生，因有此赠】的赏析。

1 朱孝臧《词选》卷四评：“彭羡门词，清丽芊绵中时出雄浑之气，《满江红》赠华逊一阕，‘不饮何为’起句如剑拔弩张，而结之以‘同倾倒’，刚柔相济，得风人之旨。”

2 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“羡门于清初诸家，最能融北宋之深挚、南宋之清空于一炉。此词‘绣虎银符都插遍’二句，状节物如画；‘拟作山中同甲会’七字，立意高远，非胸有丘壑者不能道。”

3 况周颐《蕙风词话》卷二：“清词之妙，贵在不着痕迹而情致自远。彭氏此词，通篇未著一‘友’字、一‘寿’字，而同甲之契、端午之祝、知己之托，无不毕现，真化工之笔。”

4 王昶《明词综》附论：“彭孙遹与华逊交契甚笃，尝共结‘甲子社’于吴门，每岁端午必集，此词即社集前作。其‘山中同甲’之语，后成为清初吴越文人结社之典语。”

5 周济《宋四家词选目录序论》引此词云：“‘尽东涂西抹，夸他年少’，此等语非有阅历、有定力者不敢道，盖羡门早岁遭鼎革之变，故视浮名若敝屣耳。”

6 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“彭孙遹与华逊并以甲子生，性皆恬退，不乐仕进，故词中‘山中’‘天涯’云云，非泛语也，实纪其素志。”

7 谭献《复堂词话》：“‘向南邻、呼取洛阳生’，用事不露，而神理俱足。南邻非实指，洛阳生亦非虚设，盖以地望尊其人，以典故重其交，清词用典之妙，此为一例。”

8 俞陛云《清代词选》评：“此词音节高亮，而情思深婉。尤以‘唤红巾、翠袖为君歌’之‘君’字，双关华逊与读者，使赠答之私情，化为普遍之雅怀，此羡门所以高出侪辈也。”

9 严迪昌《清词史》：“彭孙遹此词将端午民俗、同龄意识、隐逸理想、知己情怀四重维度熔铸一体，是清初节序词中少见的思想密度与情感厚度兼具之作。”

10 叶嘉莹《清词丛论》：“彭孙遹以‘同甲’为纽带，超越年龄表象，抵达精神认同的深层。‘拟作山中同甲会’一句，实为清初遗民心态与文人结社文化交互映照之缩影，不可仅作寻常赠答观。”

以上为【满江红 · ·华逊来与予同甲，以端午前一日生，因有此赠】的辑评。