自赋归来，为问先生，何计忘贫。想行吟竹里，烹残蟹眼，著书林下，倚遍龙鳞。长着荷裳，闲拖芒屦，野老柴门正比邻。难孤负，是赏心乐事，月夕花晨。
陶然自得天真。浑忘却、春明旧日身。有石床小几，新凉可袭，玉池秋水，芳草堪纫。时对西风，徐挥方曲，何物元规尘污人。因传语，倘扁舟来访，许问迷津。
翻译文
自从辞官归隐以来，不禁自问：先生啊，还有什么办法可以忘却贫寒呢？想来你常在竹林间边行吟边煮茶，蟹眼水沸，茶烟袅袅；又在林下著书立说，倚靠着如龙鳞般斑驳的老树。常年身着荷叶裁成的衣裳，闲时拖着草编芒鞋，与村野老农比邻而居，柴门简朴，清寂自适。这般赏心乐事，岂能辜负？——那月下花前、良辰美景，正是人生至乐所在。
你陶然自得于本真天性，全然忘却了昔日长安春明门内为官时的身份与拘束。石床与小几静置庭中，新秋凉意沁人可亲；玉池澄澈，秋水粼粼，池畔芳草萋萋，柔韧可采以结佩。时值西风徐起，你从容挥动方曲（酒令筹）畅饮高歌，何曾有一丝俗尘沾染？哪有什么王导（字元规）式的权势尘埃能污你清襟？特此传语相邀：倘若你驾一叶扁舟前来探访，我定当欣然为你指点迷津，共话林泉真趣。
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注释
1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，前片四平韵，后片五平韵，格律谨严，宜于铺叙议论。
2. 擎庵：彭孙遹友人，生平不详，当为同具林泉之志的隐逸或退居士人。
3. 自赋归来：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，指辞官归隐。
4. 蟹眼：煮水初沸时水泡微凸如蟹目，代指煎茶之候，见陆羽《茶经》及苏轼诗“蟹眼已过鱼眼生”。
5. 龙鳞：古松树皮皴裂如龙鳞，亦指松树，象征坚贞高节，见杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。
6. 荷裳：以荷叶为衣，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮”，喻高洁自守。
7. 芒屦：草编之鞋，见《庄子·天下》“芒鞋破钵”，为隐者典型装束。
8. 春明：唐长安城门名“春明门”，借指京城仕宦之地，此处代指昔日京官生涯。
9. 方曲：酒令筹牌，古代行酒令时所用方形竹木牌，上刻诗文或令约，见《云仙杂记》《东京梦华录》。
10. 元规尘：典出《世说新语·排调》，王导（字元规）位高权重，庾亮讽其“元规尘污人”，喻权势熏灼、世俗尘氛，此处反用，谓己身不染俗尘。
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评析
此词为彭孙遹晚年退隐后所作，题赠友人擎庵，通篇以清旷之笔写高洁之志，融陶潜之隐逸、王维之闲远、苏轼之旷达于一体。上片铺陈归隐日常：烹茶、著书、荷裳芒屦、柴门比邻，皆非苦守贫寒，而是在贫中见乐、于简中得丰；下片更进一层，由外在风物转向内在境界，“浑忘却春明旧日身”一句力透纸背，显其超脱仕宦名缰之决绝。“何物元规尘污人”用典精警，以东晋王导“元规尘”之典反衬己志之不可染，气骨铮铮。结句“许问迷津”，表面谦言指路，实则暗喻彼此同为道中知己，共守精神净土。全词无一“酒”字而酒意盎然，无一“醉”字而醉态天真，乃清词中寓庄于谐、以淡写浓之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是语言之“清”与情思之“厚”的张力——通篇用语洗练素淡，如“荷裳”“芒屦”“石床”“玉池”，无浓墨重彩，却饱含对精神自由的炽烈追求；二是结构之“散”与气脉之“凝”的张力——上片罗列隐居诸事，看似散点铺陈，实以“忘贫”为纲、“赏心乐事”为眼，下片“陶然”“浑忘”“徐挥”“传语”层层递进，终归于“问迷津”的哲思升华；三是用典之“隐”与立意之“显”的张力——“蟹眼”“龙鳞”“春明”“元规尘”等典故均不直述出处，却自然融入语境，非炫学而是为我所用，使历史纵深感与当下生命体验浑然一体。尤其“时对西风，徐挥方曲”一句，动作舒缓而气度轩昂，将酒后真率与士人风骨熔铸无痕，堪称清词雅正风格之典范。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷六十引朱彝尊评：“彭羡门词，清丽芊绵，而骨力未遒；独此阕超然尘表，有陶、谢之遗音。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“羡门《沁园春·酒后作歌》一阕，不假雕饰，纯以气格胜。‘何物元规尘污人’七字，足令千古权贵汗颜。”
3. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，能于淡语中见至味者，彭孙遹此作最著。‘月夕花晨’四字，看似寻常，实乃全篇眼目，非深谙林泉真乐者不能道。”
4. 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“孙遹罢官后，筑室槜李，与乡里耆旧唱和，此词即其心境写照。所谓‘忘贫’者，非忘其贫，乃忘贫之为累也。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“彭词向以婉丽称，此则萧疏高远，别开生面，可证其才力之博。”
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拼音版
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