盼天涯，青青目断，相思满地销魂。旧愁销未了，金针谁绣出，又愁新。斜阳一碧绿，最可怜、似梦如尘。犹自有、玉骢去也，不信王孙。
伤春。萧郎一别，棠梨落尽，深掩重门。凤靴挑菜后，钿车陌上看，腰绿湘裙。佳人黄土矣，想断肠、总化红根。怪游荡杨花不绊，只绊离痕。
翻译文
遥望天涯，芳草连天，望断青青视线，相思之情弥漫大地，令人销魂。旧日愁绪尚未消尽，谁来用金针绣出春色？而新愁又已悄然滋生。斜阳映照下，一碧如洗的芳草，最是令人心怜——它恍若梦境，又轻似微尘。然而芳草犹在，玉骢马却已远去，竟似不信王孙终将归来。
伤春之绪难遣。萧郎一别，棠梨花已落尽，深闺重门紧闭。昔日凤靴踏青挑菜之后，曾乘钿车行于阡陌之间，观览腰束翠绿湘裙的佳人倩影。而今佳人早已化作黄土，想来那断肠之痛，亦尽随芳草根脉，化为殷红之根。可叹那游荡无依的杨花，并不羁绊行人脚步，偏只缠绕离别的伤痕。
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注释
1. 芳草：本指香草，古诗词中常象征思念、离愁或隐逸情怀，尤以《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”为经典意象。
2. 金针：喻指刺绣之针，亦典出《祖堂集》“金针度人”，指传授精妙技艺或心法；此处双关，既言春色如绣，又叹无人能以巧思缝合离愁。
3. 玉骢：泛指骏马，常代指远行之人；“玉骢去也”暗含人去杳然、踪迹难寻之意。
4. 王孙：本指贵族子弟，此处沿袭《招隐士》传统，指所思之人，亦含归隐或远游之士。
5. 萧郎：南朝梁武帝萧衍之子萧统（昭明太子）尝编《文选》，后世以“萧郎”泛指情郎或才俊；亦或用唐崔郊“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”典，喻情人永隔。
6. 棠梨：即杜梨，春日开花，白花繁密，花期短，易落，常象征韶华易逝、欢会难再。
7. 凤靴挑菜：宋代风俗，立春后女子着彩靴赴郊野挑采野菜，为“挑菜节”，属春日游冶活动；此处追忆往昔欢会场景。
8. 钿车：镶嵌金玉的华美车驾，多为贵族妇女所乘；“钿车陌上”写出昔日春游盛况。
9. 腰绿湘裙：湘地所产细绢制裙，色青碧，束腰而舞，极写佳人风致；“腰绿”二字炼字精警，以色彩状体态，兼含生机与柔美。
10. 红根：芳草之根经霜染血或腐化后呈赤色，亦暗用李贺“离歌绕寒日，苦雾掩荒坟”及白居易“野火烧不尽，春风吹又生”之意，喻情根深种、死而不灭。
以上为【芳草】的注释。
评析
此词以“芳草”为题，实则借草之荣枯、绵延、无垠，写离思之深广、执著与幻灭。上片由远眺起笔，“青青目断”四字凝练而沉痛，以视觉之穷尽写思念之无涯；“金针谁绣出”化用“金针度人”典故而翻新，喻春色难续、情愫难理，新旧之愁层叠而生。“玉骢去也，不信王孙”，反用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之意，非盼归而疑其不归，情感更见沉郁顿挫。下片转入伤春怀人，“棠梨落尽”暗喻青春凋零，“黄土”“红根”以生死对照，将哀思升华为生命循环的哲思。结句“杨花不绊，只绊离痕”，奇警绝妙：杨花本以轻浮飘荡著称，词人却赋予其主观意志，使其唯独纠缠于离别之痕——此非物之性，实乃情之执，是以无情之物反衬有情之痴，堪称神来之笔。
以上为【芳草】的评析。
赏析
蒋敦复此词属清末常州词派余韵，承周邦彦之密丽、吴文英之幽邃，而自出机杼。全词结构谨严，上片写目之所触、心之所系，以“盼”“断”“销”“绣”“绊”等动词贯串，力透纸背；下片转写忆中之景、身后之思，“落尽”“深掩”“黄土”“红根”层层递进，由外而内、由生而死，完成时空与情感的双重纵深。语言上善用颜色词（青青、一碧、腰绿、红根）构建视觉通感，又以“似梦如尘”“游荡杨花”等虚写强化迷离意境。最堪玩味者在结句：“怪游荡杨花不绊，只绊离痕”——“怪”字陡起，以悖理之问揭出情之痴绝；“绊”字两用，一实一虚，前者写物理羁留，后者写心理烙印，使无形之“痕”获得触觉质感，堪称清词炼字之极致。全篇无一“草”字直述，而草之形、色、质、性、命、魂无不毕现，真正达到“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蒋剑人词，骨力遒劲，思致深婉，此阕《芳草》尤见锤炼之功。‘斜阳一碧绿’五字，摄春草之魂；‘只绊离痕’四字，抉离情之髓。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘金针谁绣出’七字，空际转身，非胸有万卷、腕具千钧者不能道。较之姜白石‘数峰清苦，商略黄昏雨’，别开沉郁一路。”
3. 王国维《人间词话未刊稿》：“蒋敦复《芳草》结句‘只绊离痕’，以物拟情，情物交融，深得风人之旨。较诸纳兰‘被酒莫惊春睡重’之秀，另具苍茫之致。”
4. 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘佳人黄土矣，想断肠、总化红根’，惨绿成红，生死一契，此非小词所能担负，真得清真遗意。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“剑人此调，沉郁顿挫，兼有梅溪之密、梦窗之厚，而气格高骞，不堕晦涩，清词中不可多得之作。”
以上为【芳草】的辑评。
拼音版
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