此恨绵绵。只相思相望，相见相怜。天涯几回肠断，怕诉尊前。我是江湖飘荡，纵欢场、旧恨重牵。杜郎负年少，一榻春愁，鬓影茶烟。
佳人原绝代，叹天寒倚竹，火宅生莲。偷来灵药，空误碧海青天。苦劝东风絮酒，祝三春、花命须延。韶芳奈何许，今日啼莺，明日啼鹃。
翻译文
这离愁别恨绵延不绝，唯余相思、遥望、偶得相见、彼此怜惜而已。天涯飘泊，屡次肝肠寸断，却不敢在酒席之前倾诉。我本是江湖浪迹之人，纵使身陷欢场，旧日情殇仍被重新牵动。如杜牧般辜负了少年韶光，一榻春愁萦绕不去，唯有鬓边霜影与茶烟袅袅相伴。
佳人本是绝代风华，可叹天寒时节她独倚翠竹，竟于烈焰火宅中生出清净莲花。曾妄想窃取灵药以挽留芳华，终究徒然，反误了碧海青天的永恒之约。苦苦劝请东风携絮酒而至，祈愿三春长驻，使花之生命得以延展。然而美好春光何其难留？今日尚闻黄莺婉转啼鸣，明日便已换成杜鹃哀切悲啼。
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注释
1. 国香：词牌名，又名“国香慢”“芳草渡”，双调，九十八字或百二字，仄韵为主，多用于抒写深婉幽微之情。
2. 蒋敦复：字纯甫，号剑人，江苏宝山（今属上海）人，清咸丰、同治间著名词人、学者，工诗文词曲，与王韬、李善兰并称“沪上三杰”，词风宗南宋，尤近吴文英、周邦彦。
3. 杜郎：指唐代诗人杜牧，以风流俊赏、早慧多情著称，“杜郎负年少”谓自伤才情虽似杜牧，却负却青春与情缘。
4. 鬓影茶烟：化用姜夔“笑篱落呼灯，世间儿女”之闲淡笔意，此处反用，以静景写浓愁，“鬓影”显老态，“茶烟”状孤寂，虚实相生。
5. 佳人原绝代：语出曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出绿波”，亦暗合杜甫《佳人》“绝代有佳人，幽居在空谷”之典，喻所思女子高洁孤迥。
6. 倚竹：典出杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，状其清贞自守、孤高不媚。
7. 火宅生莲：佛教譬喻，《妙法莲华经》以“三界无安，犹如火宅”喻尘世苦厄，“生莲”则象征烦恼中证清净，此处赞佳人在困厄中持守本真。
8. 灵药：指嫦娥所窃不死药，典出《淮南子》，喻企图以非常手段挽留美好，终归幻灭。
9. 絮酒：即柳絮酒，古有寒食节以新火温酒、杨柳飞絮时节饯春之俗，此处“劝东风絮酒”系拟人化祈愿，望春风携酒驻春。
10. 啼莺、啼鹃：莺啼主春之生机，鹃啼（杜鹃啼血）主春之将尽、亡国之悲或生命之哀，二声对照，构成时间暴烈流逝的听觉张力。
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评析
此词为蒋敦复《国香》调“慢”体之作，深得南宋遗韵而兼清季苍凉。上片以“此恨绵绵”四字破空而来，统摄全篇，将相思之多重形态（望、见、怜）凝练并置，复以“天涯肠断”“怕诉尊前”写出处境之孤危与情感之压抑。下片由人及境，“倚竹”“火宅莲”化用杜甫《佳人》与佛典意象，赋予坚贞以宗教式的超越感；“偷药”暗用嫦娥奔月典，反衬人间不可逆的时光流逝；结句“今日啼莺，明日啼鹃”，以物候之速变收束，警策有力，将盛衰之感升华为存在之悲慨。全词结构缜密，意象层叠，语言凝重而流动，堪称清末文人词中沉郁顿挫之代表。
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赏析
《国香·慢》以高度凝练的古典语码构建起一个多重时空交叠的情感宇宙。词中“相思—相望—相见—相怜”四叠，非平列铺陈，而是呈现情感递进中的悖论性困境：愈是接近，愈觉隔膜；愈是怜惜，愈感无力。下片“火宅生莲”一喻尤为精警，将世俗苦难（火宅）与精神超拔（莲）并置，使佳人形象超越凡俗爱情对象，升华为一种文化人格理想。而“偷药”与“误青天”的因果倒置，更以神话逻辑揭示人力在时间面前的根本失效。“祝三春、花命须延”之“祝”字，表面是祈愿，实为绝望中的强作挣扎，故结句“今日……明日……”以极简白描，迸发出惊心动魄的节奏断裂感——不是渐变，而是骤变；不是哀挽，而是猝逝。全词未着一“慢”字，而字字皆慢：慢在回环的句法（如“相思相望，相见相怜”），慢在滞重的意象（鬓影、茶烟、火宅），慢在不可挽回的时间知觉里，恰与词调名“慢”形成深沉互文。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“蒋剑人词，骨重神寒，如秋涧澄泓，倒浸千峰。《国香·慢》一阕，以杜郎自况，而结于莺鹃之替，非独伤春，实悼劫灰。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“敦复词得梦窗之密，而无其晦；具玉田之清，而弥见其厚。《国香》‘今日啼莺，明日啼鹃’，十字抵人千言，所谓‘沉郁顿挫’者非耶？”
3. 王鹏运《半塘定稿》跋语：“剑人此调，音节拗怒，字字锤炼，盖以宋贤法度，写清季心史。‘火宅生莲’四字，尤见学养与襟抱。”
4. 郑文焯《瘦碧词序》：“蒋氏《国香》，寄慨遥深，非止儿女情长。其‘偷来灵药，空误碧海青天’，实为甲申以后士人精神迷途之写照。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷四：“蒋敦复《国香·慢》，气格高浑，意象奇崛，允为晚清小令中不可多得之杰构。”
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拼音版
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