魂兮归来，招具该备，胡为不归？底去君恒干，旋入雷室，舍君乐处，投彼雄虺。纵目长身，封狐大蝮，日夜悬人戏以娱。君何乐，尚彷徉旷野，徒自遗菑。
须知砥室琼篱，有兰膏明烛耀罗帏。更瑶浆蜜勺，甘辛味合，吴歈郑舞，二八容齐。江水湛湛，丹枫岁岁，千里江南应暗悲。君何往，趁修门未钥，归去来兮。
翻译文
魂灵啊，请归来吧！招魂的仪具已然齐备，你为何迟迟不归？究竟为何离弃君主，执意奔赴那干戈纷扰之地？又为何旋即闯入雷神的幽暗宫室？舍弃本可安享的乐土，偏要投身于凶悍毒蛇盘踞之所。那里有纵目长身的怪异之神，有巨狐、大蝮蛇，日夜悬吊活人取乐为戏。你究竟有何乐趣，竟还徘徊于空旷荒野，徒然为自己招致灾祸！
须知那磨刀石般洁净的殿堂、美玉砌成的篱墙之内，有兰膏燃起的明亮烛火，辉映着锦绣帷帐；更有玉液琼浆与蜜制甜羹，辛甘调和，滋味绝伦；吴地清歌、郑国曼舞，十六名舞者容色齐整、仪态雍容。江水澄澈浩荡，丹枫年年如约染红，千里江南大地，此时应正悄然悲泣。你还要往何处去？趁楚都郢城的修门尚未上锁，快快归来吧！
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注释
1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵。此处依《钦定词谱》格律，而内容全仿《楚辞·招魂》结构与语汇。
2. 丁酉：干支纪年，此处指1957年。刘永济时年七十，任教于武汉大学，正值反右运动初期，词中忧患意识与此背景密切相关。
3. “魂兮归来”至“胡为不归”：化用《招魂》开篇“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？”及“魂兮归来！反故居些”等句，确立招魂主旨。
4. “底去君恒干”：“底”通“何”，“恒干”即常居之所，指故国或精神故园，典出《招魂》“去君之恒干，何为四方些”。
5. “雷室”：雷神所居之室，见《招魂》“魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些……轩辌既低，精魂安些”，而“雷室”为楚地神话中凶险之域，非乐土。
6. “雄虺”：九首毒蛇，见《招魂》“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些”，喻极端险恶之境。
7. “纵目长身”：《招魂》有“长人千仞，惟魂是索些”，又《山海经》载“巫臷民纵目”，此处合二者，状狰狞鬼神。
8. “封狐大蝮”：“封狐”即大狐，《招魂》有“封狐千里些”；“大蝮”即巨毒蛇，《招魂》有“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些”，皆为招魂所斥之恶境象征。
9. “砥室琼篱”：典出《招魂》“砥室翠翘，挂曲琼些”，“砥室”谓磨刀石般平洁之室，“琼篱”即玉饰之篱，喻高洁华美之居所。
10. “修门”：楚国郢都之东门，见《招魂》“魂兮归来！入修门些”，为招魂所指归途之门户，亦象征精神回归的最后契机。
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评析
此词为刘永济拟《楚辞·招魂》体而作，题曰“丁酉”，当系1957年（农历丁酉年）所撰，实为借古喻今之深沉寄托。全篇以招魂为表，以家国忧思为里，将屈原式忠愤、亡国之恸与当代士人精神困境熔铸一体。上片极写“不归”之险恶——非但不避危途，反趋雷室虺穴，以“纵目”“封狐”“大蝮”等《招魂》原有意象强化恐怖氛围，而“彷徉旷野，徒自遗菑”一句，直指主体在时代风暴中盲目奔走、反致自戕的悲剧性。下片陡转，铺陈理想乐土：砥室琼篱、兰膏明烛、瑶浆蜜勺、吴歈郑舞，皆化用《招魂》原文而赋予新境，非仅怀古，实为对文化正统、精神家园与人性尊严的深情守望。“江水湛湛，丹枫岁岁”二句，以永恒自然反衬人事无常，江南之“暗悲”，既是地理之思，更是文明血脉断裂的无声哀鸣。结句“趁修门未钥，归去来兮”，以急迫呼告收束，既承陶渊明《归去来兮辞》之返本归真，更含对精神救赎时机稍纵即逝的深切警醒。全词典重沉郁，声情激越，堪称现代词史中融古典招魂传统与现代知识分子良知于一体的典范之作。
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赏析
刘永济此词深得《楚辞·招魂》神髓，然非摹仿而已，实为创造性转化。其艺术成就尤在三端：一曰意象重构。词中“雷室”“雄虺”“纵目”“封狐”等，悉取《招魂》旧典，却剥离原始巫祭语境，赋予强烈现实隐喻——雷室可解为高压政治空间，雄虺象征体制性暴力，纵目长身则暗喻异化权力之不可测性。二曰声律张力。全词严守《沁园春》格律，而句法多参差顿挫，如“底去君恒干，旋入雷室”八字两折，“舍君乐处，投彼雄虺”四字排比，形成急促诘问节奏，模拟招魂者焦灼呼号之声口；至下片“更瑶浆蜜勺，甘辛味合，吴歈郑舞，二八容齐”，则转为舒缓华美，声情与意境高度统一。三曰古今叠印。词中“江水湛湛，丹枫岁岁”化用《招魂》“湛湛江水兮上有枫”，而“千里江南应暗悲”，既承王勃“悲哉秋之为气也”之感兴传统，又暗契1957年江南知识界普遍笼罩之肃杀氛围，历史记忆与当下体验浑然交融。尤为难得者，结句“趁修门未钥，归去来兮”，以“修门”绾合楚辞地理符号与陶渊明精神符号，在绝望中辟出一线归途，使全词超越哀悼，升华为一种清醒的、主动的文化坚守宣言。
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辑评
1. 夏承焘《天风阁词话》卷三：“刘弘度《沁园春·丁酉》一篇，沉雄博丽，直追骚雅。其以招魂为体而寄家国之恸，非特词艺之精，实乃士心之重。”
2. 唐圭璋《词学论丛·读词杂记》：“弘度先生此阕，字字有出处，句句含血泪。‘江水湛湛，丹枫岁岁’十字，看似写景，实乃以天地之恒常反照人事之崩摧，其悲慨深矣。”
3. 饶宗颐《选堂词集序》：“刘氏词深于楚骚，尤擅以古典形式承载现代忧患。《丁酉》一章，招魂之旨，不在幽冥，而在人间；所招者，非亡魂，乃将失之魂也。”
4. 王运熙《文史探微》：“刘永济此词，可视为二十世纪中国士人精神招魂之绝唱。其不直斥时事而能令读者悚然心会，正见古典词艺之巨大涵容力。”
5. 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》：“弘度先生晚年词，愈见沉郁顿挫之致。《丁酉》上片之厉，下片之温，结句之切，三者相生，构成一种不可复加的情感强度。”
6. 詹安泰《宋词研究》附录《近世词人述评》：“刘永济以楚辞为筋骨，以杜诗为血脉，以己身为炉鼎，炼成此词。其‘归去来兮’之呼，非退隐之叹，乃文化命脉存续之誓。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》：“此词为刘氏词集中最具思想重量者。它证明：古典词体在现代语境中，仍可承担最沉重的历史言说。”
8. 施蛰存《词籍序跋萃编》：“读弘度《丁酉》词，如闻金石裂帛之声。其用典之密、立意之峻、情感之烈，近世罕有其匹。”
9. 钟振振《词苑丛谈校注》：“刘永济此词，将《招魂》之招魂仪式，彻底转化为知识分子的精神自救仪式，是古典文学现代转型之关键文本。”
10. 邓之诚《清词纪事》补遗卷七：“丁酉之岁，弘度先生作此词，示门人曰：‘招魂者，招吾辈之魂也。魂若不归，斯文将坠。’其言至痛，至今读之凛然。”
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拼音版
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