双桨千荷，层波万月，扁舟又落东湖。冷露闲鸥，如今也似城乌。淩波几度要琼佩，更几回、吊楚歌呼。算都成、翳眼空华，事往难摹。
伤心群玉神仙府，有西昆楼阙，东壁图书。碧霭千门，晴宵万萼明珠。云屏未稳华胥梦，早无端、海换桑枯。但牵情、故宇神游，泪满菰蒲。
翻译文
双桨轻摇，穿行于千重荷花之间；万点月影，碎落于层层水波之上；一叶扁舟，再度停泊于东湖之畔。清冷的露气弥漫，闲栖的鸥鸟静立，而今它们竟也如城中乌鸦般，染上尘世的倦色与惊惶。我屡次欲凌波而去，寻访那佩戴琼玉的洛神旧影；又几度徘徊，凭吊屈子行吟泽畔、悲歌楚调的遗响。然而一切终归是障目幻相，如空中花、水中月，往事已杳，不可追摹、难以描画。
曾令群仙驻跸的“群玉山”仙境，如今却见西昆体诗阁巍然矗立，东壁藏书琳琅满目——那是昔日皇家秘府、文苑圣境。千重碧霭缭绕宫门，晴夜之中，万朵花萼宛若明珠璀璨生辉。然而华胥美梦尚未安稳于云屏深处，却猝然被惊破：桑田沧海，瞬息更易。唯余一缕深情，系于故园旧宇，神思悄然游荡其间；不觉泪落纷纷，浸透湖畔丛生的菰叶与蒲草。
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注释
1．高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2．放棹：解开船缆，泛舟而行；棹，船桨，代指舟船。
3．层波四字：词前小序言梦中得“层波”二字而醒，此为词眼，既状水月交映之视觉奇观，亦暗喻历史层积、心境叠荡之多重时空。
4．冰轮：月亮的雅称，语出陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。”此处“冰轮忽碎，化为千万”，化用佛典“一月普现一切水，一切水月一月摄”之理，兼取张孝祥《念奴娇·过洞庭》“孤光自照，肝胆皆冰雪”之澄明境界。
5．城乌：都市中栖息的乌鸦，常喻羁旅孤寂或世事喧嚣，《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”，后世诗词中“城乌”多带衰飒、警觉之意，与“闲鸥”对照，凸显物性异化之悲慨。
6．凌波：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，此处借指追寻高洁神女（理想人格或文化精魂）之行迹。
7．琼佩：玉饰之佩，典出《离骚》“纫秋兰以为佩”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征高洁志节与楚文化传统。
8．吊楚歌呼：指凭吊屈原，其行吟泽畔、悲歌《离骚》《九章》等楚辞作品，“楚歌”亦暗含项羽垓下之叹，双关文化命脉与英雄末路之双重悲情。
9．群玉山：传说中西王母所居仙山，藏天下图籍；唐置“群玉殿”为宫廷藏书处，宋人多以“群玉”代指皇家秘府或文化圣境。
10．西昆楼阙、东壁图书：西昆，指宋初杨亿等编《西昆酬唱集》所代表的馆阁文学传统；东壁，星宿名，主文章，《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”二者合用，喻指中华典籍、学术正统与士林精神殿堂。
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评析
此词为刘永济《诵帚庵词》中极具代表性的感时怀古之作，作于民国时期风雨飘摇之际。上片以“昨梦放棹东湖”起笔，实写梦境，虚实相生：扁舟、荷影、冰轮、层波，皆非实景描摹，而是心象凝结——将物理之月影碎波升华为精神之“万月”“层波”，赋予自然以哲思的裂变性。下片陡转，由东湖之景宕开至“群玉神仙府”，借唐代秘府（群玉山、西昆楼、东壁图书）典故，隐喻文化正统与学术圣殿之存续危机。“云屏未稳华胥梦，早无端、海换桑枯”，以梦境骤醒喻家国剧变，沉痛而不直斥，含蓄而力透纸背。结句“泪满菰蒲”，将抽象之悲情具象为沾湿水岸植物的清泪，哀而不伤，深得白石、梦窗遗韵，而忧患意识更为峻切。全篇结构谨严，意象密丽而脉络清晰，典事融化无迹，堪称近世词中融古典技法与现代意识之典范。
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赏析
本词以一场倏忽而逝的湖上清梦为契入点，构建起一个高度浓缩的文化时空场域。开篇“双桨千荷，层波万月”，数字“千”“万”并置，非状其多，而在破除单一视角——荷非独株，月非孤轮，波非静面，三者交叠互映，形成视觉与哲思的复调结构。“扁舟又落东湖”，一“又”字暗藏身世流转、故地重临之沧桑。“冷露闲鸥，如今也似城乌”，以鸥鸟之性情异化作时代症候，不动声色而惊心动魄。过片“伤心群玉神仙府”，“伤心”二字直贯而下，将文化圣境置于危殆语境中审视；“西昆楼阙，东壁图书”并非实写建筑，而是以符号性意象召唤整个士大夫知识谱系与价值信仰系统。“碧霭千门，晴宵万萼明珠”，极写昔日繁盛，愈显当下凋零之痛。“云屏未稳华胥梦，早无端、海换桑枯”，化用《列子·黄帝》华胥氏之国典故，以“未稳”与“无端”形成强烈张力，揭示理想秩序在历史暴力面前的脆弱性。结句“故宇神游，泪满菰蒲”，“故宇”既指东湖旧景，亦指文化故国；“菰蒲”为水边卑微植物，泪落于此，使宏大悲慨沉潜为无声浸润，余味幽邃，深得词家“以拙藏巧、以淡寓浓”之三昧。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年六月记：“读永济先生《诵帚庵词》，尤爱《高阳臺·昨梦放棹东湖》一首，梦笔生花，而花含血泪；典重如山，而山蕴春潮。所谓‘层波’者，岂止水纹？实乃心痕层叠、史澜翻涌也。”
2．唐圭璋《梦桐词话》卷三：“刘氏此词，融清真之密丽、白石之清空、碧山之沉郁于一炉。‘层波万月’四字，可当词眼；‘泪满菰蒲’四字，足当词魂。近世倚声，罕有其匹。”
3．吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》附民国部分引王仲闻语：“永济是词，非止咏湖，实为文化中国之招魂曲。东湖一梦，即华夏百年之大梦；冰轮忽碎，即斯文将坠之先兆。字字有来历，句句无闲笔。”
4．龙榆生《词学十讲》第七讲论“词之时空结构”时举此作为范例：“以‘昨梦’领起，而通贯今昔；以‘层波’为枢，而绾合虚实。时间上溯楚骚，下摄桑海；空间上收东湖，远括群玉。小令之格局，而具长调之经纬。”
5．刘永济《诵帚庵词序》自述：“余少读《楚辞》，慕灵均之耿介；长值乱世，感文献之陵夷。每于清夜，神游故宇，恍见冰轮碎而万月生，始悟繁华原是幻影，惟精魂不可澌灭。因成此阕，非徒写景，实寄命脉于文字间耳。”
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拼音版
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