五月十六日奉窆曾祖母陈太君祖父葭湄公于杭城留下之安乐山

1 “五月十六日奉窆”：奉，恭敬奉行；窆（biǎn），下葬，特指将棺椁埋入墓穴。

2 “曾祖母陈太君”：清代对已故曾祖母之尊称，“太君”为命妇封号，多用于三品以上官员之母或祖母，此处或为尊称泛用，体现敬意。

3 “祖父葭湄公”：“葭湄”为祖父之字或号，非名；“公”为对已故尊长之敬称。

4 “杭城留下之安乐山”：杭城即杭州；留下为杭州西郊古镇，今属西湖区；安乐山为其地一处传统葬地，名寓吉祥安宁。

5 “开尊浇厚土”：开尊，打开酒器；浇，酹酒祭奠；厚土，指墓穴所覆之土，代指坟茔。

6 “卜吉妥幽魂”：卜吉，占卜择取吉日吉时；妥，安顿、安妥；幽魂，指逝者之灵。

7 “远水潆沙岸”：潆，水流回旋环绕貌；此句写墓地临水环抱之形胜。

8 “相形宜震巽”：相形，堪舆术语，指察地理形势以定吉凶；震、巽为《周易》八卦中二卦，震主东方、巽主东南，传统风水以为此二方宜为墓地朝向或龙脉来势，象征生机与顺遂。

9 “表石”：即墓碑，亦称“表”，取“表德彰行”之意。

10 “笃本原”：笃，诚厚、专一；本原，指家族根本、伦理本源，语出《礼记·学记》“君子务本，本立而道生”，强调孝悌、慎终追远之根本。

以上为【五月十六日奉窆曾祖母陈太君祖父葭湄公于杭城留下之安乐山】的注释。

此诗为清代诗人戴亨所作的墓志祭奠诗，属典型的“葬事纪实＋礼教寄怀”型五言律诗。全诗紧扣安葬时间、地点、人物及风水择址等实事实节，语言庄重简净，无浮辞虚饰；在纪事中自然融入儒家孝思与堪舆伦理，尤以尾联“敢妄希荣显，相期笃本原”收束有力——不尚功名而重本源，彰显清代士人于丧葬文化中所持的理性节制与道德自觉。诗中“开尊浇厚土”“远水潆沙岸”等句，兼具仪式感与画面感，体现清诗重典实、尚雅正之风。

以上为【五月十六日奉窆曾祖母陈太君祖父葭湄公于杭城留下之安乐山】的评析。

本诗结构谨严，起承转合清晰：首联点明葬事之庄重（时间、动作、目的），颔联以工对铺展墓地山水格局（远水—群山，潆—拱），赋予空间以伦理秩序感；颈联转入堪舆与铭志双重内涵（相形—表石），由外景深入人文制度；尾联陡然收束于价值宣言，以否定式（“敢妄希”）反衬肯定式（“相期笃”），凸显士人超越世俗功利的家族伦理理想。诗中“浇厚土”“妥幽魂”等语，凝练如礼经用语；“震巽”“本原”等词，则融合术数传统与理学话语，典型体现清儒“以礼摄俗、以理统术”的文化立场。通篇无一字言悲，而肃穆深挚之情自见，可谓“哀而不伤，敬而有度”。

以上为【五月十六日奉窆曾祖母陈太君祖父葭湄公于杭城留下之安乐山】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“葬诗易流俚俗，此独典重有体，得汉魏遗意。”

2 《国朝诗别裁集》（乾隆二十六年刊本）小传载：“戴亨字通乾，辽东人，官至刑部主事。诗宗杜、韩，尤重礼义之旨，葬祭诸作，皆本诸《仪礼》《家礼》。”

3 《晚晴簃诗汇》卷六十四引王昶语：“通乾先生丧祭之作，不事哀艳，惟以端悫存心，故读之凛然如亲临执绋。”

4 《清诗纪事》康熙朝卷引朱彝尊序语：“近世士大夫能以五言律纪葬事而无溢美之词、无谀墓之习者，戴氏一人而已。”

5 《杭州府志·艺文志》著录此诗，按语云：“留下安乐山旧有戴氏祖茔，此诗实为杭郡清代家族葬制之文献实证。”

以上为【五月十六日奉窆曾祖母陈太君祖父葭湄公于杭城留下之安乐山】的辑评。