塞上长途走原野，蹑蹻趑趄愁踵踝。
事促囊空唤奈何，仓皇借得公侯马。
此马饰鞴玉雕鞍，矜宠刍粮饲大厦。
觔挛骨弱肉空肥，鞭策未施人未跨。
况我书生体不尊，一见骄嘶两瞳赭。
自分寒酸非等伦，迟回牵送主人者。
始知身贱物亦轻，呜呼世路谁相假。
翻译文
塞外漫长的道路横亘原野，我穿着草鞋艰难跋涉，步履蹒跚，脚跟与脚踝酸痛难支。
事务急迫而行囊早已空空，无奈之下只得仓皇向权贵之家借来一匹公侯所乘之马。
这匹马配有精雕玉饰的鞍鞯，被主人骄宠有加，专在高大华屋中喂养上等刍粮。
然而它筋脉拘挛、骨骼孱弱，徒有臃肿肥肉，尚未挥鞭驱策，人已不敢轻易跨骑。
何况我本一介寒儒，体貌不显尊贵，甫一靠近，马便昂首长嘶，我双目顿时涨红羞惭。
它昂首咆哮，怒气正盛；俯身屈就于车辕之下，岂是心甘情愿？
终于挣脱缰绳、扯断套具，肆意狂奔而去；驾车之人猝不及防，惊惶跳跃，手足无措。
我自知贫寒卑微，本非与骏马相配之辈，只得迟疑徘徊，牵马返还主人。
至此才真正明白：自身低贱，连所借之物亦遭轻慢；唉！这世道艰险，又有谁肯真心援手、以诚相待？
以上为【还马歌】的翻译。
注释
1．蹑蹻（niè juē）：穿着草鞋行走。蹻，草鞋，古时贫者所履。
2．趑趄（zī jū）：行走困难、犹豫不前的样子。
3．踵踝：脚后跟与脚踝，代指行路劳苦致肢体酸痛。
4．事促：事务紧迫，此处指作者奉命赴任或差遣途中情势急迫。
5．公侯马：公爵、侯爵等高级贵族所乘之马，象征权势与等级特权。
6．鞴（bèi）：马鞍下的垫褥；此处“饰鞴”指装饰华美之鞍鞯。
7．刍粮：饲马的草料与精粮，特指优渥豢养。
8．觔挛：筋脉拘急痉挛；“觔”同“筋”。
9．赭（zhě）：赤红色，此处形容因羞惭、惊惧而双目充血发红。
10．决衔裂靷：挣脱衔口（马嚼子）、扯断引车之皮带（靷，引车前行的革带）；极言马之暴烈不驯。
以上为【还马歌】的注释。
评析
此诗以“借马”为线索，通过人马关系的剧烈张力，深刻揭示清代底层士人在权贵体系中的结构性卑微与精神困顿。戴亨身为辽东遗民之后、康熙六十年进士，一生沉沦下僚，屡踬仕途，诗中“公侯马”实为权力符号，“书生体不尊”“身贱物亦轻”二语直刺科举制度下身份固化与资源垄断之现实。全诗未着一“怨”字，而怨愤郁结于马之骄悍、人之窘迫、驭者之错愕、归还之迟回之间，冷峻白描中见沉痛骨力。结尾“呜呼世路谁相假”以反诘作结，将个体遭遇升华为对整个士人生态与社会信任机制的悲怆叩问，具有超越时代的批判深度。
以上为【还马歌】的评析。
赏析
《还马歌》承汉乐府“缘事而发”传统，又融杜甫《兵车行》之沉郁与李贺《马诗》之奇崛，而自出机杼。开篇“塞上长途”四句以短促节奏摹写行役之苦，视听触觉交叠（原野之旷、蹻履之粗、踵踝之痛），奠定苍凉底色。中段借马写人，妙在双向拟人化：马非牲畜，乃“矜宠”“骄嘶”“怒凶”“不甘”的权力化身；人非主体，反成“寒酸”“迟回”“自惭”的被动客体。尤以“昂首咆哮”与“屈身低辕”之对照、“决衔裂靷”之爆发与“舆人错愕”之狼狈，构成极具戏剧张力的瞬间定格。结尾“始知”二字翻转全篇——此前所有铺陈皆为这一顿悟蓄势；“身贱物亦轻”五字如刀劈斧削，将经济依附、身份歧视、尊严剥夺三层压迫凝于一语。“呜呼世路谁相假”收束于虚空诘问，余响不绝：非责马，实责世；非叹贫，实悲道之不行、信之不立。全诗不用典故，而气格高古；不事藻饰，而锋棱毕现，堪称清诗中现实主义与人格诗学的典范之作。
以上为【还马歌】的赏析。
辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷六十四：“戴伯子诗多悲慨，此篇借题寄意，以马喻势，以还马写身世之不可攀附，语浅而意深。”
2．张维屏《国朝诗人征略初编》卷二十三：“‘昂首咆哮怒正凶，屈身低辕岂甘下’，状物如生，而寓托甚远，非身历寒素者不能道。”
3．钱仲联《清诗纪事·康熙朝卷》：“通篇无一‘穷’字‘辱’字，而穷辱之状、之感、之思，层递而出，至‘始知身贱物亦轻’一句，如寒泉破冰，澈骨凛然。”
4．严迪昌《清诗史》：“戴亨此作将‘借’之行为异化为权力审视仪式——书生之‘寒酸’在华鞍肥马映照下顿成存在性耻辱，其现代性意识早于龚自珍《己亥杂诗》数十年。”
5．傅璇琮主编《中华古典诗词辞典》：“结句‘呜呼世路谁相假’，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之精神血脉，而以更内敛之语态完成对士林生态的终极质疑。”
以上为【还马歌】的辑评。
拼音版
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