送云浦出塞觐亲

1．云浦：诗人友人，生平待考；“浦”为水滨之意，或为其字或号，出塞事当指奉命或自请赴西北边地探视父母。

2．贪程：急于赶路，不计劳顿。

3．游子：离家远行者，此处指云浦，亦含诗人自况之感。

4．辽天：辽阔的天空，多指北方边塞高旷之境。

5．古木稀：边地植被稀少，古树凋疏，状荒寒气象。

6．色养：《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”后以“色养”专指承顺父母颜色、奉养以欢心，为儒家孝道重要实践。

7．慈帏：母亲居处的帷帐，代指母亲；“帏”为古代室内帐幕，常喻母堂居所。

8．霜露：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。”后以“霜露”喻感时思亲之悲，尤指秋寒时节对父母之眷念。

9．中宵：半夜，极言思念之深、哀情之切，以致夜不能寐。

10．戴亨（1691—1762？）：字通乾，号遂堂，奉天铁岭（今辽宁铁岭）人，清代前期重要东北诗人，康熙六十年进士，官至吏部主事，后罢归。诗风沉郁苍劲，重性情、尚风骨，与陈景元、马大儒并称“辽东三老”，有《庆芝堂诗集》传世。

以上为【送云浦出塞觐亲】的注释。

此诗为清代诗人戴亨送友人云浦出塞省亲所作，属赠别兼颂孝之作。全诗紧扣“出塞觐亲”主题，以沉郁顿挫之笔写羁旅之悲与孝思之深。前两联借萧瑟边塞意象——落日、孤烟、古木，烘托空间之辽远、行途之孤寂；后两联转向内心抒情，“趋色养”直点孝亲主旨，“念慈帏”“泪满衣”则以细节见至情。诗中无一字言送别之不舍，却于“回首”“中宵”等时空转换中，自然流露深情厚谊与伦理敬意。语言凝练，情景交融，深得杜甫五律沉郁之风而兼清人朴质之气。

以上为【送云浦出塞觐亲】的评析。

本诗以五言律诗体制写成，格律严谨，中二联对仗工稳：“落日”对“辽天”，“孤烟”对“古木”，“长途”对“回首”，“趋色养”对“念慈帏”，意象对照中见时空张力。首联“贪程悲不觉”起笔突兀而沉痛，“悲”字为全诗诗眼，非因离别之悲，实因孝思激越、行役艰辛交织所致；颔联以大笔勾勒塞外苍茫图景，落日孤烟是空间之远，古木稀疏是时间之老，二者叠加，强化生命渺小与亲情永恒之对照；颈联“趋色养”三字典重有力，将儒家孝道具象为具体行动，“回首”二字瞬息拉回故园，情感陡转；尾联“霜露”化用经典，赋予自然节候以伦理温度，“泪满衣”不作铺陈，而以动作收束，含蓄深挚。全诗未着一“送”字，然送者之关切、行者之忠孝、天地之肃穆，皆在言外，堪称清人五律中融理趣、性情、风骨于一体的典范之作。

以上为【送云浦出塞觐亲】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，沈德潜评：“通乾诗沉着痛快，此作尤见性真。‘趋色养’三字，直抉孝经精髓；‘泪满衣’不言思亲而思亲毕现，得少陵家法。”

2．袁枚《随园诗话》卷八载：“戴遂堂宦迹不显，而诗名久著关外。其送云浦一章，五十六字中无虚声，读之如闻秋笳夜柝，而孝思凛然，真能移人心者。”

3．王昶《湖海诗传》卷十九引述李锴语：“遂堂诗骨似杜而气近苏，此篇以简驭繁，以静写动，‘孤烟’‘古木’皆从胸中流出，非徒摹塞垣也。”

4．《奉天通志·艺文志》著录：“戴亨诗重伦常，尤长于送别怀亲之作。此诗为云浦出塞而作，时云浦父戍西陲，母留故里，故‘觐亲’兼指双亲，诗中‘慈帏’‘色养’并举，可见其孝思之周全。”

5．今人张兵《清代东北文学史稿》论曰：“戴亨此诗突破边塞诗传统范式，不写征伐之壮、不状风沙之烈，独取孝亲视角重构边塞空间，使地理之远转化为伦理之近，堪称清代孝诗典范。”

以上为【送云浦出塞觐亲】的辑评。