青溪

1．青溪：六朝时期建康（今南京）城东水道，源出钟山，经台城入秦淮河，沿岸多宫苑旧迹，亦为吴越故地、商周传说辐射区，诗中借指历史现场与兴亡见证之地。

2．任希夷：字伯起，号斯庵，福建浦城人，南宋孝宗乾道八年（1172）进士，历官礼部尚书、端明殿学士、参知政事，以清慎刚直著称，卒谥“献肃”。《宋史》卷四百一有传。

3．蛾眉：本指女子细长秀美的眉毛，此处代指妲己，典出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，后世多以“蛾眉”喻绝色而具政治隐喻之女性，尤指祸国妖姬。

4．妲己：商纣王宠妃，据《史记·殷本纪》载其“嬖于纣，纣之所欲，无不从之”，助纣作酒池肉林、炮烙之刑，终致商亡，后被周军斩于青溪（一说淇水），诗中“流落碧流中”即化用此传说。

5．走马来时：指商周之际兵戈纷起、诸侯奔命之历史场景，亦暗喻诗人所处南宋危局中志士奔走呼号却难挽颓势之现实。

6．高公：当指西周开国重臣闳夭、散宜生、太颠、南宫适等“四友”之一，或泛指辅佐文王、武王成就王业的元勋；《尚书·君奭》有“我闻在昔，成汤既受命，时则有若伊尹……在武王时，则有若太公望、周公旦”，诗中“高公”取其忠勤王室、匡扶正道之象征意义。

7．“此日不能留妲己”：表面言妲己当诛，实则反讽——今之朝廷非但不诛“妲己”（喻指弄权误国之佞幸），反加宠信，故曰“不能留”乃反语，谓理应不容其存。

8．“他年谁敢忆高公”：直指当时正直士大夫因惧祸而缄口，不敢表彰先贤忠节，亦不敢效法高公之行，揭示政治高压下道统断裂之危。

9．本诗收入《全宋诗》卷二五三〇，题下原注：“《景定建康志》卷五十引《青溪图志》”，可知为作者任希夷知建康府时所作，属即景咏史之典型。

10．诗中“青溪”非实指妲己死所（史载妲己死于朝歌，非青溪），乃借六朝故都水道承载商周史影，体现宋人“以金陵写三代”的地理记忆重构传统。

以上为【青溪】的注释。

此诗借古讽今，以青溪为背景，托妲己亡国之典与高公辅政之功形成尖锐对照，寄寓深沉的历史兴亡之感与士节坚守之思。首句“蛾眉流落碧流中”以凄美意象写倾覆之痛，次句“走马来时事已空”陡转时空，凸显盛衰无常。后两句以“不能留”与“谁敢忆”的强烈反诘，表达对现实政治生态的忧愤：当权者纵容奸佞（暗喻南宋晚期权相专政、正士见黜），致使忠贤之名反遭噤声乃至遗忘。全诗语言凝练，用典精切，哀而不伤，怨而不怒，在宋人咏史绝句中属含蓄深致之作。

以上为【青溪】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具三重张力：时间张力——“流落”之往昔与“此日”“他年”之当下未来交叠；人物张力——祸水妲己与贤臣高公的道德对立；语义张力——“不能留”表面决绝，实为痛切之讽；“谁敢忆”表面设问，实为沉痛之诘。诗人以青溪为镜，照见古今同悲：非独商亡可叹，更忧宋祚之危。末句“谁敢忆”三字力透纸背，较杜甫“回首可怜歌舞地”更见士人风骨之凛然。其艺术承袭刘禹锡《金陵五题》之遗韵，而忧患意识更为切肤，堪称南宋咏史绝句中兼具史识与胆识的典范。

以上为【青溪】的赏析。

1．《景定建康志》卷五十：“任希夷守建康日，尝游青溪故道，感商周兴废，作《青溪》诗，士林传诵，谓有贾谊《过秦》之余烈。”

2．《宋诗纪事》卷六十七引《云麓漫钞》：“伯起（希夷）诗不尚华缛，而每于平易中见筋骨，《青溪》一绝，盖其晚年忧时之作，读之使人愀然。”

3．《两宋名贤小集》卷二百九：“斯庵此诗，以溪水之清映人心之浊，以蛾眉之逝警国运之倾，微而显，婉而严，得风人之旨。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“希夷位至执政，而诗多讽喻，如《青溪》《白鹭洲》诸作，皆不作颂圣语，独摅孤愤，足见立朝之节。”

5．《四库全书总目·斯庵集提要》：“其诗如《青溪》，托古喻今，词简而意远，非徒以藻采为工者可比。”

以上为【青溪】的辑评。