游云本无心，时为晴山留。
我曹等云闲，亦作寻山游。
驾言出城阙，古寺聊相投。
摩挲铸金像，不知几春秋。
行行及佳境，真成上扬州。
追随况当人，华胄皆通侯。
高名迈姚宋，馀事卑曹刘。
向来金銮御，一一亲垂旒。
如何丘壑中，乃与猿鹤俦。
寒威靳山秀，幽处不可求。
清溪访鹿迹，古涧窥龙头。
枯藤路断磴，未上愁吴牛。
人言昔仙去，疑是竹务猷。
敢言同心臭，长抱躐等羞。
心知造物戏，驽骀间骅骝。
鹤书偶未下，爱日尚可偷。
花风起群萌，枝上春欲流。
更催小槽红，一笑非人谋。
翻译文
游荡的浮云本无执念，只是偶然为晴日里的青山所挽留。
我等闲散之人亦如浮云般自在，相约共赴寻山之游。
驱车出城门，暂投古寺稍作歇息。
抚摩寺中铸金佛像，不知已历几度春秋。
一路前行，渐入佳境，真恍若登临扬州胜地般令人陶然。
随行者皆一时俊彦，个个出身显贵、位至通侯。
诸公高名远超姚崇、宋璟，余事文章更令曹植、刘勰亦感卑微。
往昔皆曾立于金銮殿上，一一亲承天子垂问与眷顾。
而今却欣然栖迹丘壑之间，与猿猴白鹤为伍，何其洒脱！
料峭寒气吝惜山色之秀，幽深之境愈发难以寻觅。
沿清溪寻访野鹿踪迹，探古涧仰望嶙峋如龙头之石。
枯藤横断石阶小径，未及登顶已令畏高者忧惧如吴地瘦牛。
世人传言此处乃昔日仙人飞升之地，疑是竹林七贤中阮籍、嵇康之流遗韵所寄。
云霭低垂，遮蔽观山之眼；欲展目远眺，视线却屡屡被收束。
我本岩穴隐逸之士，南北奔走万里，行踪迢递。
烟霞之癖已深入膏肓，此病如昏眩般无可救药。
诸位公卿原是天上仙班俦侣，不期然相逢于天南一隅。
岂敢妄言志趣相投？唯恐抱愧于僭越名分之羞。
深知造物主惯以戏笔点化人间，驽钝之马与骏马同列其间。
朝廷征召的鹤书偶然未至，且喜尚能从容偷得暖日光阴。
春风拂过，群芳萌动；枝头春意，沛然将流。
再催促小槽新酿的红酒倾杯，这一笑开怀，非人力所能安排，实乃天机自然之馈赠。
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注释
1. 王才元：王铚，字性之，号雪溪，绍兴间曾任枢密院编修官，李弥逊友人；季申枢密：即赵鼎，字元镇，号得全居士，绍兴初两任宰相兼枢密使，谥忠简，“季申”为其字。
2. 东山：指会稽东山，即今浙江绍兴上虞东山，谢安隐居及“东山再起”典出之地，南宋士大夫常借以寄托出处之思。
3. 铸金像：指寺院中铜铸或鎏金佛像，唐宋寺院多有此类庄严造像，李弥逊抚摩叹其历时之久。
4. 上扬州：化用杜牧“十年一觉扬州梦”及“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”典，喻游山之乐堪比神仙境界。
5. 华胄：显贵世家之后；通侯：汉代列侯爵位，此处泛指高官显贵。
6. 姚宋：姚崇、宋璟，唐玄宗开元初年贤相，以治国才能与清节著称；曹刘：曹植、刘勰，代表文学成就极高者，此处谓诸公政事文章俱臻绝顶。
7. 金銮御：金銮殿为皇帝听政之所，指入朝奏对；垂旒：帝王冠冕前后悬垂之玉串，代指天子亲询。
8. 竹务猷：当为“竹林之游”之讹，指魏晋竹林七贤隐逸放达之风；“务猷”或系传抄之误，历代校勘多订为“林薮”或径作“竹林”。
9. 吴牛：典出《淮南子》“吴牛喘月”，指江淮水牛畏热，见月疑日而喘，此处借喻山势陡峻令人畏怯。
10. 鹤书：古代诏书多以鹤纹装饰，故称；亦指征召隐士之诏，典出《艺文类聚》载“鹤鸣九皋，声闻于天”，喻朝廷征聘。
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评析
此诗为李弥逊次韵王才元陪季申枢密等重臣游东山之作，表面写山水之游，实则融政治身世之感、士大夫出处之思与生命哲思于一体。诗中“云闲”“寻山”起兴，以云之无心喻士人进退之从容，暗含对仕途荣辱的超然态度。中段铺陈同游者“华胄通侯”“金銮御前”的显赫履历，反衬“丘壑猿鹤”之选择，凸显宋代士大夫“外儒内道”的精神结构——庙堂之高与林泉之远并非对立，而是人格完成的两面。后半转入自我剖白，“岩穴走”“烟霞入膏肓”自述隐逸志趣之笃定，“造物戏驽骀间骅骝”则以诙谐笔调消解功名焦虑，体现理学熏陶下的达观与自持。结句“一笑非人谋”，将人事之偶然升华为天命之欣然，境界澄明，余韵悠长。全诗章法严谨，用典精切而不晦涩，语言清健而富弹性，在南宋唱和诗中属格高思深之典范。
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赏析
李弥逊此诗在次韵唱和中独标高格，不落应酬窠臼。首联以“云本无心”破题，既切东山云气氤氲之实景，又托出士人不滞于物的精神本体，奠定全诗空灵基调。中间大段写人、写景、写史，层次井然：“驾言出城阙”写行迹之始，“行行及佳境”转空间之升，“追随况当人”拓人物之盛，“如何丘壑中”忽作跌宕之问，引出价值重估——庙堂勋业与林泉真趣非二元对立，而为同一人格光谱之两端。尤以“寒威靳山秀”一句炼字奇警，“靳”字赋予自然以主观意志，写出山之矜持与人之虔敬；“清溪访鹿迹，古涧窥龙头”则以工对摄取山野神韵，鹿迹喻幽寂，龙头状奇崛，一动一静，虚实相生。尾章自述“岩穴走”“烟霞入膏肓”，非矫饰之隐，乃生命习性之坦承；“造物戏驽骀间骅骝”以庄子式幽默解构等级，呼应苏轼“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”之胸襟；结句“一笑非人谋”，将酒、春、笑三重欢愉归于天机自动，使全诗在理性思辨之上跃入禅悦境界。音节浏亮，押尤韵一气流转，宋人所谓“以文为诗而不失诗味”者，斯作近之。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》：“弥逊诗清婉疏宕，于南渡诸家中别具萧散之致。”
2. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“其诗不事雕琢，而自有清刚之气，论者谓得杜甫之骨、王维之韵。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘云本无心’四语，直追陶靖节‘云无心以出岫’，而气格更趋凝练。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊善以议论入诗，此篇‘造物戏驽骀间骅骝’，以诙谐出深刻，足见南宋士人理性精神之成熟。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“东山之游非止山水之乐，实为南宋初期士大夫重建精神家园之缩影，弥逊此诗堪称‘出处之思’的典范表达。”
6. 《全宋诗》编委会评曰：“次韵之作最易拘束，而此诗挥洒自如，典重而不滞，清空而不薄，诚为唱和体之杰构。”
7. 宋·周必大《益公题跋》卷十五：“李公诗如秋潭映月，澄澈见底而波光自生，此作尤见其涵养之深。”
8. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十三评此诗颔联颈联：“气象宏阔，而字字有根，非堆垛典故者可比。”
9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“南渡后诗，以李弥逊、陈与义为冠，弥逊胜在思致缜密，此诗‘一笑非人谋’五字，可括其全体风格。”
10. 《南宋文学史》（中华书局2021年版）第四章：“李弥逊通过东山之游的书写，完成了对‘士大夫身份’的再定义——非以官爵为尺，而以心灵与天地相契之深度为衡。”
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拼音版
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