次韵王才元陪季申枢密诸公游东山之作
游云本无心，时为晴山留。
我曹等云闲，亦作寻山游。
驾言出城阙，古寺聊相投。
摩挲铸金像，不知几春秋。
行行及佳境，真成上扬州。
追随况当人，华胄皆通侯。
高名迈姚宋，馀事卑曹刘。
向来金銮御，一一亲垂旒。
如何丘壑中，乃与猿鹤俦。
寒威靳山秀，幽处不可求。
清溪访鹿迹，古涧窥龙头。
枯藤路断磴，未上愁吴牛。
人言昔仙去，疑是竹务猷。
敢言同心臭，长抱躐等羞。
心知造物戏，驽骀间骅骝。
鹤书偶未下，爱日尚可偷。
花风起群萌，枝上春欲流。
更催小槽红，一笑非人谋。
翻译文
游荡的浮云本无执念，只是偶然为晴日里的青山所挽留。
我等闲散之人亦如浮云般自在，相约共赴寻山之游。
驱车出城门，暂投古寺稍作歇息。
抚摩寺中铸金佛像，不知已历几度春秋。
一路前行，渐入佳境，真恍若登临扬州胜地般令人陶然。
随行者皆一时俊彦，个个出身显贵、位至通侯。
诸公高名远超姚崇、宋璟，余事文章更令曹植、刘勰亦感卑微。
往昔皆曾立于金銮殿上，一一亲承天子垂问与眷顾。
而今却欣然栖迹丘壑之间，与猿猴白鹤为伍，何其洒脱！
料峭寒气吝惜山色之秀，幽深之境愈发难以寻觅。
沿清溪寻访野鹿踪迹，探古涧仰望嶙峋如龙头之石。
枯藤横断石阶小径，未及登顶已令畏高者忧惧如吴地瘦牛。
世人传言此处乃昔日仙人飞升之地，疑是竹林七贤中阮籍、嵇康之流遗韵所寄。
云霭低垂，遮蔽观山之眼；欲展目远眺，视线却屡屡被收束。
我本岩穴隐逸之士，南北奔走万里，行踪迢递。
烟霞之癖已深入膏肓，此病如昏眩般无可救药。
诸位公卿原是天上仙班俦侣，不期然相逢于天南一隅。
岂敢妄言志趣相投？唯恐抱愧于僭越名分之羞。
深知造物主惯以戏笔点化人间，驽钝之马与骏马同列其间。
朝廷征召的鹤书偶然未至，且喜尚能从容偷得暖日光阴。
春风拂过，群芳萌动；枝头春意，沛然将流。
再催促小槽新酿的红酒倾杯，这一笑开怀，非人力所能安排，实乃天机自然之馈赠。
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注释
1. 王才元：王铚，字性之，号雪溪，绍兴间曾任枢密院编修官，李弥逊友人；季申枢密：即赵鼎，字元镇，号得全居士，绍兴初两任宰相兼枢密使，谥忠简，“季申”为其字。
2. 东山：指会稽东山，即今浙江绍兴上虞东山，谢安隐居及“东山再起”典出之地，南宋士大夫常借以寄托出处之思。
3. 铸金像：指寺院中铜铸或鎏金佛像，唐宋寺院多有此类庄严造像，李弥逊抚摩叹其历时之久。
4. 上扬州：化用杜牧“十年一觉扬州梦”及“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”典，喻游山之乐堪比神仙境界。
5. 华胄：显贵世家之后；通侯：汉代列侯爵位，此处泛指高官显贵。
6. 姚宋：姚崇、宋璟，唐玄宗开元初年贤相，以治国才能与清节著称；曹刘：曹植、刘勰，代表文学成就极高者，此处谓诸公政事文章俱臻绝顶。
7. 金銮御：金銮殿为皇帝听政之所，指入朝奏对；垂旒：帝王冠冕前后悬垂之玉串，代指天子亲询。
8. 竹务猷：当为“竹林之游”之讹，指魏晋竹林七贤隐逸放达之风；“务猷”或系传抄之误，历代校勘多订为“林薮”或径作“竹林”。
9. 吴牛：典出《淮南子》“吴牛喘月”，指江淮水牛畏热，见月疑日而喘，此处借喻山势陡峻令人畏怯。
10. 鹤书：古代诏书多以鹤纹装饰，故称；亦指征召隐士之诏，典出《艺文类聚》载“鹤鸣九皋，声闻于天”，喻朝廷征聘。
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评析
此诗为李弥逊次韵王才元陪季申枢密等重臣游东山之作，表面写山水之游，实则融政治身世之感、士大夫出处之思与生命哲思于一体。诗中“云闲”“寻山”起兴，以云之无心喻士人进退之从容，暗含对仕途荣辱的超然态度。中段铺陈同游者“华胄通侯”“金銮御前”的显赫履历，反衬“丘壑猿鹤”之选择，凸显宋代士大夫“外儒内道”的精神结构——庙堂之高与林泉之远并非对立，而是人格完成的两面。后半转入自我剖白，“岩穴走”“烟霞入膏肓”自述隐逸志趣之笃定，“造物戏驽骀间骅骝”则以诙谐笔调消解功名焦虑，体现理学熏陶下的达观与自持。结句“一笑非人谋”，将人事之偶然升华为天命之欣然，境界澄明，余韵悠长。全诗章法严谨，用典精切而不晦涩，语言清健而富弹性，在南宋唱和诗中属格高思深之典范。
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赏析
李弥逊此诗在次韵唱和中独标高格，不落应酬窠臼。首联以“云本无心”破题，既切东山云气氤氲之实景，又托出士人不滞于物的精神本体，奠定全诗空灵基调。中间大段写人、写景、写史，层次井然：“驾言出城阙”写行迹之始，“行行及佳境”转空间之升，“追随况当人”拓人物之盛，“如何丘壑中”忽作跌宕之问，引出价值重估——庙堂勋业与林泉真趣非二元对立，而为同一人格光谱之两端。尤以“寒威靳山秀”一句炼字奇警，“靳”字赋予自然以主观意志，写出山之矜持与人之虔敬；“清溪访鹿迹，古涧窥龙头”则以工对摄取山野神韵，鹿迹喻幽寂，龙头状奇崛，一动一静，虚实相生。尾章自述“岩穴走”“烟霞入膏肓”，非矫饰之隐，乃生命习性之坦承；“造物戏驽骀间骅骝”以庄子式幽默解构等级，呼应苏轼“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”之胸襟；结句“一笑非人谋”，将酒、春、笑三重欢愉归于天机自动，使全诗在理性思辨之上跃入禅悦境界。音节浏亮，押尤韵一气流转，宋人所谓“以文为诗而不失诗味”者，斯作近之。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》：“弥逊诗清婉疏宕，于南渡诸家中别具萧散之致。”
2. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“其诗不事雕琢，而自有清刚之气，论者谓得杜甫之骨、王维之韵。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘云本无心’四语，直追陶靖节‘云无心以出岫’，而气格更趋凝练。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊善以议论入诗，此篇‘造物戏驽骀间骅骝’，以诙谐出深刻，足见南宋士人理性精神之成熟。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“东山之游非止山水之乐，实为南宋初期士大夫重建精神家园之缩影，弥逊此诗堪称‘出处之思’的典范表达。”
6. 《全宋诗》编委会评曰：“次韵之作最易拘束，而此诗挥洒自如，典重而不滞，清空而不薄，诚为唱和体之杰构。”
7. 宋·周必大《益公题跋》卷十五：“李公诗如秋潭映月，澄澈见底而波光自生，此作尤见其涵养之深。”
8. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十三评此诗颔联颈联：“气象宏阔，而字字有根，非堆垛典故者可比。”
9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“南渡后诗，以李弥逊、陈与义为冠，弥逊胜在思致缜密，此诗‘一笑非人谋’五字，可括其全体风格。”
10. 《南宋文学史》（中华书局2021年版）第四章：“李弥逊通过东山之游的书写，完成了对‘士大夫身份’的再定义——非以官爵为尺，而以心灵与天地相契之深度为衡。”
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