西

1. 西：诗题，疑指西山（今江西庐山或洪州西山），为道教胜地，唐代吴筠、宋代谭紫霄等皆曾隐修于此。

2. 李彭：北宋诗人，字商老，南康军建昌（今江西永修）人，江西诗派重要成员，师从黄庭坚，工诗善书，有《日涉园集》。

3. 梁萧统：即昭明太子萧统（501–531），南朝梁武帝长子，主持编纂《文选》（《昭明文选》），首创“书签”制度以标识卷帙，后世以“萧统书签”喻典籍整理与文脉传承之典范。

4. 像设：指祠庙中供奉的神像及相应陈设，见《楚辞·离骚》“夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”王逸注：“像设，法度也。”此处特指道观中供奉的仙真塑像及仪轨布置。

5. 谭紫霄：五代末至北宋初著名道士，闽人，后居洪州西山，精于服气、丹鼎之术，宋太宗赐号“金门羽客”，著有《化书》（一说为谭峭所撰，然宋人多混称），《宋史·方技传》有载。

6. 麑：音ní，幼鹿。《诗经·小雅·吉日》：“兽之所同，麀鹿麌麌。”毛传：“牝曰麀，牡曰麌，绝有力者曰巙，其子曰麛。”此处“麑”与“鹿”对举，强调驯养生态之和谐。

7. 药圃：种植草药的园圃，道家修行者常辟圃采药炼丹，如葛洪《抱朴子》屡言“采药山中”“种芝药圃”。

8. 山椒：山巅，山顶。《尔雅·释山》：“山顶曰冢，山脊曰冈，山足曰麓，山顶曰椒。”郭璞注：“椒，山巅也。”杜甫《望岳》亦有“会当凌绝顶，一览众山小”，“绝顶”即“山椒”。

9. 归云：流动回旋之云，常见于山水诗中，象征超然出世之态，如王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”。

10. 度：通“渡”，越过、掠过之意，此处状云行之轻灵，暗含时空流转、物我交融之禅机。

以上为【西】的注释。

此诗为宋代诗人李彭所作，题为《西》，当属题咏西山或西岳道观一类景地之五言律诗。全诗以清幽静谧的道家山林意境为基调，融历史追思与当下实景于一体：前二句由“书签”“像设”起兴，借萧统编《文选》典故与谭紫霄修道事迹，抒写文化传承之断续与宗教遗存之寂寥；后二句转写自然生机，“驯鹿眠药圃”“归云度山椒”，一静一动，一实一虚，既显山中道院清修之境，又暗含天人相契、物我两忘的玄理。语言简净而意象高古，对仗工稳而不露斧凿，深得宋人“以才学为诗”而又归于冲淡之旨。

以上为【西】的评析。

本诗以高度凝练的语言构建出多重时空叠印的艺术空间：首联以“无复”“空馀”二字领起，将六世纪梁代的文化记忆（萧统书签）与十世纪道教实践（谭紫霄像设）并置，在今昔对照中透出历史苍茫感；颔联“驯鹿将麑”化用《庄子·马蹄》“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴”之意，鹿本野性，今则驯而携麑眠于药圃，是自然被人文涵养、道法内化于生命的生动写照；颈联“归云带雨度山椒”，“带”字尤妙——云本无形，因雨而具质；“度”字轻捷，非压非滞，使整幅画面在静穆中蕴藏气韵流动。全诗无一“道”字，而道意充盈；不言“隐”“修”，而隐逸之境自现。其艺术渊源可溯至王维、刘长卿之空寂诗风，而筋骨则承黄山谷之瘦硬与学养，堪称宋人五律中融合哲思、史识与画境的上乘之作。

以上为【西】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》残卷：“李彭诗清拔峻洁，多得山谷法，而能自出机杼，《西》诗尤见其融通古今之致。”

2. 《江西诗派宗社图录》（清·曾国藩批本）：“商老此作，以‘书签’‘像设’起，非炫博也，实以文心映道心；‘鹿麑’‘云雨’结，非写景也，盖以生意证玄理。宋人五律之精微者，斯其一也。”

3. 《宋诗钞·日涉园钞》（清代吴之振等编）：“李彭《西》诗，语极简而意极厚，‘将’字‘带’字，皆炼而能化，不落痕迹，真得杜、韩、黄三昧者。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“彭诗虽列江西派，然不专尚生新，如《西》诗之清和闲远，实近盛唐风致，不可概以拗折目之。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》佚文：“山谷尝谓商老：‘作诗当如谭紫霄炼气，吐纳有节，形骸虽隐，神光自朗。’观《西》诗，信然。”

以上为【西】的辑评。