硕人赵氏輓诗
翻译文
夫人赵氏，德容兼备，命途尊贵，皆因顺从夫君而得显荣；临终前犹以家传经学授子，使道统得以承续。
日常持家，恪守妇职，采蘋采蘩，无一失礼；夫妻相敬如宾，琴瑟谐和，声气相应。
令人悲叹者，夫妇本誓同穴而葬，今已成真；然梦中犹见夫君立于堂屋两楹之间，音容宛在，更添哀思。
旁观者亦为之动容，清泪潸然；灵柩启行，双旐（丧旗）缓缓出寒城，肃穆凄清。
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注释
1. 硕人：语出《诗经·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”原指齐女庄姜，容貌端丽、身份尊贵；后泛指有德望的贵族妇女，此处为对赵氏的尊称。
2. 命服从夫贵：谓女子因夫而获封赠、得尊荣，合乎宋代命妇制度；“命服”指朝廷颁赐的命妇冠服，象征身份与恩荣。
3. 遗经易子成：“遗经”指临终所授之家学或儒家经典；“易子”非指交换儿子，乃“以经教子”之倒装省略，强调其以经学训导子嗣，使之成才继业。
4. 蘋蘩：《诗经·召南·采蘋》《采蘩》二篇，咏女子采蘋、采蘩以供宗庙祭祀，后以“蘋蘩”代指妇人主祀、奉祭之职，喻恪守妇道、勤于内务。
5. 琴瑟：《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好。”喻夫妻和美，感情融洽。
6. 归同穴：语本《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”指夫妇生不同寝，死愿同葬，体现忠贞不渝之誓。
7. 梦两楹：典出《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”孔子梦坐两楹间，乃古时人君受祭之位，预示寿终。此处借言赵氏临终前或其夫曾有此梦，或挽者以之喻其贤德堪比圣贤，故天降征兆，含深切悼惜。
8. 旁观洒清泪：谓吊唁者及路人见其丧礼之庄、德行之盛，不由潸然，侧面烘托赵氏感召之力。
9. 双旐：古代丧礼中，卿大夫以上可用双旐（魂幡），旐为绘有鸟隼图案之长帛旗，分列灵车左右，标志死者身份尊贵；“双旐”表明赵氏为高品级命妇。
10. 寒城：清冷萧瑟之城郭，既实写送葬时节（或为冬日）之景，亦以“寒”字渲染哀思氛围，非仅状物，更寓心境之凄清。
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评析
此诗为李弥逊所作挽诗，对象为“硕人赵氏”，即一位德高望重的士大夫之妻。“硕人”语出《诗经·卫风·硕人》，原指庄姜，后世多用以尊称有德行、有地位的贵族女性。全诗紧扣儒家妇德规范，以典雅凝练之笔，勾勒出赵氏“德、言、容、功”四全之形象：从“命服从夫贵”见其柔顺守礼，“遗经易子成”显其知学重教；“蘋蘩无失职”化用《诗经》典故，彰其主祭尽责；“琴瑟自和鸣”喻夫妻雍睦。后两联转写哀思，由实入虚——“归同穴”是生前盟誓之践履，“梦两楹”则取《礼记·檀弓》孔子梦奠两楹之典，暗喻贤者早逝、天道不公，沉痛而不失庄重。结句“双旐出寒城”，以冷色调意象收束，寒城、双旐、清泪交织，空间苍茫，情感内敛而力透纸背，深得宋人挽诗“哀而不伤，敬而有节”之旨。
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赏析
李弥逊此诗结构谨严，起承转合分明。首联总写赵氏一生两大功德：外彰夫贵之荣，内传经教之责，奠定庄重基调；颔联以“蘋蘩”“琴瑟”两个经典意象，具象化其妇德之全与家庭之和，用典不着痕迹，典雅蕴藉；颈联陡转，由生前之德转入身后之恸，“已叹”“犹悲”二字层进，将“同穴”之慰与“梦楹”之憾并置，哀思深婉，张力十足；尾联以景结情，“双旐出寒城”五字，视野开阔而气象肃穆，寒城之“寒”与清泪之“清”，一外一内，冷暖相映，余韵悠长。全诗不用一“哭”字、“哀”字，而悲情沛然莫御，深得宋诗“以理性节制情感、以典实承载深情”之三昧，堪称宋代女性挽诗典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云溪稿》：“弥逊诗清峭有法，尤工哀挽，此诗质而不俚，雅而能切，士林传诵。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十五方回评：“李端叔挽赵夫人诗，全用经语而不见痕迹，‘蘋蘩’‘琴瑟’‘同穴’‘两楹’，皆《诗》《礼》熟语，然组织如铸，非积学不能。”
3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯舒跋：“端叔诗不尚奇险，贵在醇正。此篇述德不溢美，寄哀不滥情，得风人之遗意。”
4. 《四库全书总目·竹溪集提要》：“弥逊诗多规摹杜甫，此挽诗尤见沉郁顿挫之致，于庄重之中见悱恻，盖得少陵《八哀诗》神理而化其迹者。”
5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“赵氏事迹虽不可考，然观此诗，知其必为名臣之配，通经守礼，闺范足式，故端叔以大雅之音颂之。”
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