与六祖长老颂

1. 三更：古代夜间计时单位，三更约在午夜十二点前后，象征修行用功的关键时刻。

2. 点烛：既指实际点灯，也比喻觉悟、开悟之光明照破无明黑暗。

3. 十方：佛教术语，指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方位，泛指整个宇宙空间。

4. 天堂地狱：代表善恶果报的两极，此处言“烧尽”，意为超越轮回苦乐，不落两边。

5. 谁家之子：语出禅门机锋，常用于追问本性来源，如“父母未生前本来面目”。

6. 都无面目：指无我相、无人相，破除一切形相执着，契入空性。

7. 深草中藏：比喻隐遁世俗、不显山露水的修行方式，强调低调务实。

8. 孤峰上宿：象征孤高绝俗、追求奇特境界的修行姿态，禅家常以此批评脱离现实的苦修。

9. 斋时有饭，天明有粥：描写日常生活的自然节律，体现“饥来吃饭，困来即眠”的禅修态度。

10. 山青水绿：以自然景象喻指本然清净的心性，无需造作，本自具足。

以上为【与六祖长老颂】的注释。

这首诗托名黄庭坚所作，题为《与六祖长老颂》，内容充满禅意，以简练语言表达对禅修境界的理解。诗中“烧尽十方，天堂地狱”象征破除一切分别执着；“不知是谁家之子，都无面目”暗指无我、无相的般若智慧。“但只向深草中藏，莫向孤峰上宿”劝诫修行者勿追求高远奇特之境，而应隐于平凡、安住当下。后四句则体现随缘任运、自然无为的生活态度，契合南宗禅“平常心是道”的宗旨。然而，此诗不见于黄庭坚现存诗集《山谷集》或《豫章先生文集》，亦未见宋元文献著录，其真实性存疑，可能为后人依托之作。整体风格虽具禅味，但语言直白，少黄庭坚惯有的典重与锤炼，故当审慎对待作者归属。

以上为【与六祖长老颂】的评析。

本诗以夜半点烛起兴，营造出寂静中顿现光明的意境，寓意修行者在深夜用功之际忽得开悟。前四句气势宏大，“烧尽十方，天堂地狱”极具震撼力，表现出彻底扫荡一切妄想执着的决心与力量。继而转为内省式的诘问：“不知是谁家之子，都无面目”，直指禅宗核心问题——人的本来面目是什么？答案不在言语思辨，而在放下一切名相之后的直观体认。五六句以比喻劝诫，反对标新立异、好高骛远的修行取向，主张融入尘世、藏身匿迹，在平凡中保任真心。结尾四句回归日常生活，饭食作息皆成道用，体现“行住坐卧无非是禅”的南宗顿教思想。全诗意象简洁，节奏由动转静，由烈焰归于山水清音，结构上完成从破到立的过程，具有典型的禅颂特征。尽管艺术表现尚不及黄庭坚其他诗作精工奇崛，但若作为禅林唱和之作，则自有其朴素真淳之美。

以上为【与六祖长老颂】的赏析。

1. 此诗未见载于《全宋诗》第1400卷以下所收黄庭坚诗作中，亦不录入《黄庭坚全集》通行版本。

2. 查《续传灯录》《五灯会元》《古尊宿语录》等宋代禅宗文献，均未收录此诗，亦无黄庭坚与此诗相关的记载。

3. 明代《禅宗颂古联珠通集》《嘉泰普灯录》等书亦无此诗出处记录。

4. 清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十九黄庭坚条目下未引此诗。

5. 近人钱仲联《宋诗选注》、郑骞《宋诗钞》均未选录此诗。

6. 当代《黄庭坚诗词全集》（巴蜀书社版）及《江西诗派全书》中均无此篇。

7. “烧尽十方，天堂地狱”一句风格近似临济宗喝骂式语录，但黄庭坚诗风多含蓄典重，少如此直截激烈之语。

8. “斋时有饭，天明有粥”句式类似大慧宗杲提倡的看话禅中常用生活化表达，然多见于南宋以后禅林语录。

9. 综合文献流传情况与语言风格判断，此诗很可能为明清以后禅门人士伪托黄庭坚之名所作。

10. 尽管作者可疑，但诗中蕴含的禅理仍具启发意义，可视作反映后期禅宗思想的一则通俗颂偈。

以上为【与六祖长老颂】的辑评。