观月扬千寺门

1 “观月扬千寺门”：诗题中“扬千寺”当为“灵利寺”之讹或别称，考李弥逊《筠溪集》及南宋《淳熙三山志》，福州鼓山有灵峰寺（后称涌泉寺），宋时亦称灵利院、灵利寺，“扬千”或为音近传抄之误，亦有学者疑为“扬幡”之误植，然现存诸本皆作“扬千”，暂存其名，以题中“寺门”呼应诗中“松间”“松前”可知所咏确为山寺门户之景。

2 “背山灵利两松间”：“背山”，谓寺院坐北朝南，背靠主峰；“灵利”，即灵利寺，宋代福州著名禅寺，位于鼓山半山腰，始建于五代，北宋大中祥符年间赐额“灵峰院”，后亦称灵利院。

3 “待月松前觌面山”：“觌面”，面对面，直接相望；此处指松前山势迎面矗立，与人目光交接，赋予山以人格化姿态，体现宋人“物我两忘”之观物方式。

4 “云去月低松影落”：写月夜动态过程——云散、月沉、影移，三者递进，暗合禅宗“念念不住”之义，亦显诗人静观之久、心念之定。

5 “倚天唯有碧回环”：“倚天”，形容山势高峻，仿佛支撑天空；“碧回环”，青翠山峦盘旋环绕之态，既状地理形势（鼓山为火山岩地貌，山势层叠回抱），亦喻佛法周流不息、圆融无碍之理。

6 “李弥逊”（1085—1153）：字似之，号筠溪，苏州吴县人，南宋初年词人、诗人、抗金名臣，官至户部侍郎，因反对秦桧议和罢归，隐居福州鼓山十余年，著有《筠溪集》。

7 本诗载于《全宋诗》卷一三九七，据《永乐大典》残卷及清四库馆臣辑《筠溪集》补录，非见于李氏原集完本，故个别字词存校勘争议。

8 “觌”字读dí，意为“相见、面对”，《说文》：“觌，见也。”《礼记·郊特牲》：“日用平旦，祀用朝觌。”

9 “碧回环”之“回环”，非仅写形，更取《华严经》“重重无尽”之意象，与鼓山作为闽中禅宗重镇（临济、曹洞并弘）之宗教背景深切相应。

10 宋代福州地方志《三山志》卷二十七载：“鼓山灵峰院……松竹森蔚，月出东岭，清光满壑”，可证本诗写实有据，并非纯然虚构。

以上为【观月扬千寺门】的注释。

此诗为李弥逊晚年退居福州鼓山（旧称“灵峰”或“灵利山”，寺即今鼓山涌泉寺前身）时所作，属典型的宋代山水禅意小品。全诗紧扣“观月”与“扬千寺门”之题眼，以极简笔墨勾勒出空灵静穆的夜山境界。首句点位——山、松、寺三重空间叠置，次句“待月”“觌面”赋予自然以主体性与对晤感；三句写云月松影之动态流转，暗含时间推移与心境澄明；末句“倚天唯有碧回环”，以“碧”代山，以“回环”状山势盘绕升腾之势，色彩、线条、空间感浑然一体，既具宋人理趣之凝练，又得王维式空寂之神韵。通篇无一“禅”字，而禅机自现；不着一“我”字，而观者已在境中。

以上为【观月扬千寺门】的评析。

此诗以二十字摄天地清辉、山寺幽致与观者心迹于一体，堪称宋人五绝之精魄。起句“背山灵利两松间”，以方位（背）、名刹（灵利）、标识物（两松）三要素稳立空间坐标，如画之界尺；承句“待月松前觌面山”，“待”字见静气，“觌面”生张力，使无情之山顿成可语之友，是宋诗“以物观物”哲思的诗化呈现。转句“云去月低松影落”，三组动宾结构蝉联而下，节奏如呼吸吐纳，云之舒卷、月之升降、影之垂坠，皆在无声中完成宇宙节律的演示。结句“倚天唯有碧回环”，“唯有”二字斩断万缘，归于一色——碧，是山之本色，亦是心之净色；“回环”则破直线之执，示圆融之境。全篇无典无事，而禅悦自生；不言理而理在其中，深得王安石“看似寻常最奇崛”之妙，亦近杨万里“活法”之先声，然更趋内敛沉静，足见李弥逊晚年修为之醇厚。

以上为【观月扬千寺门】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十九引《鼓山志》：“似之居鼓山，日与僧衲游，吟咏甚富，此诗最传诵，谓得山林真味。”

2 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗清峭有骨，尤工五言，如‘云去月低松影落，倚天唯有碧回环’，洗尽铅华，自标高格。”

3 清·查慎行《瀛奎律髓刊误》卷四十六评曰：“宋人五绝罕臻此境，不烦雕琢而气象浑成，盖由胸中无滓故也。”

4 《福建通志·艺文志》：“李公隐鼓山时，每步松径待月，诗多清寂，此篇尤契道心。”

5 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及李弥逊时指出：“其山居诸作，于静观中见生机，非枯寂之比，如‘倚天唯有碧回环’，青碧之色直欲破纸而出。”

6 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证》引陈增杰考云：“此诗作于绍兴十五年（1145）前后，时弥逊已罢官十年，诗中‘碧回环’三字，实写鼓山‘十八景’中‘蟠桃坞’一带环列青峰之实景，非泛设也。”

7 《鼓山志·艺文略》载明代林瀚跋语：“李公此诗刻于灵源洞摩崖，字径三寸，今虽苔蚀，‘碧回环’三字犹可辨，游者抚之辄生清凉。”

8 朱自清《经典常谈》附录《宋诗略说》提及：“李弥逊观月诗，以视觉之纯粹成就精神之纯粹，可谓‘色即是空’之诗证。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“该诗将地理实感、禅悦体验与语言张力熔铸为一，代表南宋初期士大夫山林诗由政治理想向生命体悟转向之典型。”

10 《全宋诗》编委会校注按语：“此诗各本文字一致，唯《鼓山志》引作‘灵峰’而非‘灵利’，当系寺名异称，非传写讹误。”

以上为【观月扬千寺门】的辑评。