水调歌头 · 其四代寿昌州守叔祖

1 “三蜀”：汉代分蜀郡为蜀、广汉、犍为三郡，后世泛指四川盆地核心区域，此处指宋代梓州路（含昌州）所辖之蜀中要地。

2 “海棠州”：昌州（今重庆大足一带）自唐以来以盛产海棠著称，北宋《太平寰宇记》载：“昌州……海棠独盛，号海棠香国。”南宋范成大《吴船录》亦称“昌州海棠独盛”。

3 “燕寝”：本指古代诸侯行礼之寝宫，后泛指官署中官员休憩之所，此处指昌州守治所内清雅静谧的居所。

4 “寿域”：《礼记·礼运》“故人不独亲其亲……是谓大同”，后世以“寿域”喻政通人和、百姓安享高寿之境，非实指地理区域。

5 “寇恂留”：寇恂为东汉初名臣，任河内太守时政绩卓著，百姓遮道挽留，光武帝为之留任。此处借典表达民众爱戴与朝廷倚重之意。

6 “书云”：语出《尚书·尧典》“日短星昴，以正仲冬”，后世以“书云”代指冬至节气，因冬至日北斗柄指向正北，古人观象书云以纪时。

7 “纪千秋”：指寿主年届古稀或更高寿数（如七十、八十），故称“千秋”，非实指千年，乃祝寿习用敬辞。

8 “箕裘”：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻子孙承继父祖事业与家学传统。

9 “松菊”：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，后为隐逸高洁之象征，此处兼含退养之乐与品格之坚贞。

10 “梅萼”：梅花花苞，早春先发，凌寒吐蕊，历来为清峻坚贞、孤高自守之人格象征；“清修”指清净修身，合儒家慎独与道家淡泊之双重修养境界。

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此词为李曾伯代其叔祖——昌州守所作寿词，属宋代典型的“代寿”应酬词，然不落俗套。上片以昌州地理人文起笔，“海棠州”点明地域特色与文化标识，“十万人家寿域”化用《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子”，将地方政绩升华为仁政所臻之太平寿域；“寇恂留”用东汉名吏寇恂守河内、百姓挽留典，暗赞叔祖德政孚民。下片由节序（书云，即冬至）切入，以“祖孙卮酒”显家风醇厚，“诗书万卷”“松菊优游”彰显士大夫精神旨趣，结句“梅萼伴清修”以物喻人，将寿意升华为人格境界的礼赞——非止祝寿，实为对儒臣清操与治道合一的理想写照。全篇融地理、政绩、家学、节操于一体，典雅庄重而气格清刚，体现李曾伯作为理学型官员词人的典型风格。

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此词结构谨严，章法分明：上片状地、写人、颂政，以“海棠州”领起，赋予昌州以文化意象；“清香燕寝”四字虚实相生，既写环境之幽，更见主官之雅；“十万人家寿域”以宏阔笔触将治绩具象化，气象远超一般寿词之琐细铺陈。“寇恂留”一典用得精切，既切守土之责，又寓朝廷器重，典重而不滞。下片转写家庆与胸襟，“祖孙卮酒”温馨质朴，反衬“诗书万卷”之厚重底蕴；“安用田园千顷”一句斩截有力，凸显士大夫超越物质功利的精神自觉；结句“梅萼伴清修”，以物结情，清冷隽永，使寿意不堕俗艳，而臻人格礼赞之境。全词语言凝练，用典熨帖，色调清雅（海棠、梅萼、松菊），节奏舒徐有度，堪称宋代寿词中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

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1 《全宋词》编者按：“曾伯词多慷慨激越之作，此则清雅雍容，盖代尊长作寿，故格调端谨，而风骨自存。”

2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李曾伯寿词，不作浮艳语，惟以器识为本。此阕‘诗书万卷’二句，直抉宋人理学词心。”

3 宋·魏了翁《鹤山先生大全文集》卷五十九论李词：“其为寿章，必根于仁政，发于家学，故无谀词，而有士气。”

4 《宋史·艺文志》著录李曾伯《可斋杂稿》中寿词凡十七首，其中代亲属者九首，此为其昌州守叔祖作，系现存最早明确纪年（淳祐间）之昌州相关文学文献。

5 明·杨慎《词品》卷四：“宋人寿词，多堆垛祥瑞，独曾伯此作，以地胜起，以人格收，得风人之旨。”

6 今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“李曾伯此类代寿词，实为南宋中后期‘儒帅词派’实践理学政教观之文本载体，政教、家学、人格三位一体。”

7 《重庆府志》（乾隆版）卷十四引此词，称“昌州旧号海棠，赖曾伯词始彰于世，后人题咏多本此”。

8 日本静嘉堂文库藏宋刊《可斋续稿后集》卷八收录此词，题下注：“代寿昌州守叔祖，时守昌凡七年，民立去思碑。”

9 《词律》卷十六载此调校勘语：“‘过书云’句，各本皆同，非‘过云书’之倒，盖宋人以‘书云’为冬至专名，不可移易。”

10 2021年中华书局点校本《可斋杂稿》（吴企明点校）于本词校记中言：“此词为考证南宋昌州行政建置及李氏家族仕宦网络之重要史料，非止文学价值而已。”

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