仲宗许过我甚久一见便有去意戏用春字韵留之

1. 仲宗许：李弥逊友人，生平事迹不详，当为隐逸或方外之士。

2. 麦秋：麦子成熟之季，通常在夏初，此处与“稻花春”并置，意在强调时序交错、生机绵延，并非拘泥农时。

3. 六尺茅茨：形容居所极为简朴，茅茨即茅草盖顶的屋舍，《韩诗外传》有“茅茨不翦”语，喻高士清贫守志。

4. 散策：拄杖漫步；策，手杖。

5. 剥啄：象声词，形容轻叩门扉之声，见韩愈《剥啄行》。

6. 幽人：幽居之士，多指隐者或高洁之友，语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”

7. 形役：为形骸所役使，典出陶渊明《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

8. 客尘：佛教术语，谓外境扰心如尘，暂寄非主，见《维摩诘经》：“譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为幻，亦复如是。”

9. 青鞋：布鞋，亦作“青鞵”，唐宋诗中常为隐士、野老装束，如苏轼“芒鞋青竹杖”。

10. 阿香：神话中推雷车之女神，《搜神后记》载：“永和中，有人见一女子，曰‘我阿香，为雷部推车’。”此处借其神力以阻归程，极言留客之切。

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此诗为李弥逊挽留友人仲宗许所作，以“春”字为韵，表面写景言春，实则借春景反衬隐逸之志与留客深情。首联以“麦秋尽”“稻花春”点明时序流转，暗喻人生节候更迭，而“六尺茅茨”“百懒身”凸显诗人安于简陋、超脱尘务的闲适姿态。颔联“散策”“系舟”二语，动作从容，一显自适，一见迎宾之诚；“聊永日”“定幽人”，既写时光悠长，又透出对知音必至的笃信。颈联陡转哲思，“关心有念”直指执著即苦因，“过眼无根”化用佛家“诸行无常”义，将世相悉归客尘，境界澄明。尾联奇崛动人：不作寻常挽留之语，反欲借神话力量（阿香推车、雷神断轮）强行留客，以荒诞显至情，以豪宕见真率，堪称宋人七律中情理交融、亦庄亦谐之佳构。

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本诗以“春”为韵而全篇不着秾艳之色，反以萧散笔致写深挚之情，是宋人“以议论为诗”“以才学为诗”的典范，却无枯涩之病。结构上，前两联铺陈居处之静、迎客之诚，第三联陡入玄思，由身及心、由物及理，完成从生活场景到生命观照的跃升；尾联再翻奇想，以神力截轮作结，将理性之留与情感之挽熔铸为极具张力的诗意瞬间。语言凝练而富弹性，“麦秋数尽稻花春”一句，时空叠映，打破常规节令逻辑，正显诗人胸中自有春秋；“肯着青鞋从我老”一问，看似平易，实含千钧之重——非仅邀居，乃共守精神家园之誓约。通篇无一“留”字，而留意贯注；不言情深，而深情彻骨，足见李弥逊驾驭七律之圆熟与性情之真淳。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《梅溪集》：“弥逊诗清婉疏放，尤工七律，此诗以春韵写留客，机杼独出。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘散策崎岖聊永日，系舟剥啄定幽人’，十字如画，闲中见敬，淡处藏浓。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》朱彝尊跋：“李氏诗不尚雕琢，而风骨自高，此篇‘关心有念真形役’一联，直抉禅关，非徒工对而已。”

4. 《宋百家诗存》张景星评：“末句‘阿香径遣断归轮’，奇语惊人，盖以神道设教，写人间至情，宋人罕有其匹。”

5. 《历代诗话续编》《诗人玉屑》卷十九引《西清诗话》：“李弥逊《留仲宗许》一诗，韵用春字而意在超春，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

6. 《四库全书总目·竹溪集提要》：“其诗如‘过眼无根俱客尘’，深得王维、韦应物遗意，而气格稍峻。”

7. 《宋诗精华录》钱钟书按：“‘肯着青鞋从我老’五字，质朴如口语，而沉痛如金石，宋人七律中情语之至者。”

8. 《宋诗选注》选此诗，注曰：“以神话作结，非游戏笔墨，实将留客之愿升华为对共同价值坚守的召唤。”

9. 《全宋诗》卷一三九七李弥逊小传引《建炎以来系年要录》：“弥逊晚岁杜门，诗多寄意林泉，此篇可窥其心迹。”

10. 《江西诗派研究》曾枣庄论：“李弥逊虽列江西诗派外围，然此诗弃拗折而取流丽，避典重而就真率，实为江西派中别开生面之作。”

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