仲宗访我筠溪出陪富文粹之游天宫诗见索属和次韵

1. 仲宗：李弥逊友人，生平待考，当为当地士绅或同僚。

2. 筠溪：地名，指今江西高安一带溪流，李弥逊晚年隐居于此，自号“筠溪真隐”。

3. 富文、粹之：二人均为李弥逊友人，富文或指富直柔（字富文），南宋名臣；粹之或为郑刚中字“粹中”之讹，或另指他人，待考。

4. 天宫：即天宫寺，宋代江西境内著名寺院，具体位置已难确考，当在筠溪附近。

5. 宰官身：佛教术语，出自《维摩诘经》，谓居士虽处官位而具清净法身，此处指同游诸友皆为有职守之士大夫，却能从容入寺参禅。

6. 兰亭梦想如三月：化用王羲之《兰亭集序》“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”，以三月春光喻雅集之清旷美好。

7. 莲社：指东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，与刘遗民等十八高贤共修净土，后泛指文士清修雅集。

8. 雨磴：被雨水浸润的石阶。

9. 风轩：临风敞亮的轩廊，多见于寺院建筑。

10. 练津：本指道教炼津咽液之养生法，此处引申为涤荡身心、修持净行；“蔬肠”谓素食清肠，象征淡泊自守。

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此诗为宋代诗人李弥逊应友人之邀所作的次韵酬唱之作，表面写游寺雅集，实则融儒释道三教意趣于一炉。首联以“仙翁”“宰官身”并置，暗喻士大夫在尘世与方外之间的双重身份；颔联借王羲之兰亭修禊与慧远庐山莲社典故，既彰文士风雅传统，又流露人事难全之怅惘；颈联以“雨磴”“风轩”勾勒清寂寺境，“鸣屐齿”“扫衣尘”细节生动，见宾主相敬之诚；尾联“野老闻韶”化用《论语》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，将梵呗比作《韶》乐，凸显天宫寺禅境之高妙，而“旋束蔬肠学练津”更以诙谐笔调写出士人慕道向善的自觉践行。全诗语言清雅而不失筋骨，用典贴切而不着痕迹，于酬答中见襟怀，在闲适里藏庄重，堪称南宋士大夫禅悦诗之典范。

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李弥逊此诗属典型的宋人酬唱体，然绝无应酬敷衍之气。其结构谨严：首联破题立境，以“觅春”起兴，将访友、游寺、参禅统摄于“转春”二字——既是自然节候之更迭，更是心性觉悟之契机；颔联时空交织，兰亭属往昔之文脉追慕，莲社乃当下之精神期许，“少一人”三字轻描淡写，却含深沉余韵，或暗指缺席者，或寄寓理想境界之未臻圆满；颈联由远及近，视听触感俱备，“鸣屐齿”以声写静，“扫衣尘”以动衬净，极见炼字之功；尾联陡转视角，自谓“野老”，谦抑中见超然，“闻韶”非止听乐，实为悟道之喻，“束蔬肠”“学练津”以生活化语言写修行日常，朴拙而隽永。通篇不言佛理而禅意盎然，不涉议论而理趣自生，正合宋诗“以学问为诗，以理趣胜”的审美特质。

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1. 《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》载：“李弥逊诗清婉可诵，尤工次韵，不蹈袭而神理自足。”

2. 《四库全书总目·筠溪集提要》云：“弥逊诗宗杜甫而兼得苏黄之长，律法精严，辞旨渊雅，南渡初作者，当以弥逊为冠。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“‘兰亭梦想’‘莲社追游’二句，以两大家数对举，非深于文史者不能道。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论李弥逊曰：“其诗于闲适中见筋力，于酬答中藏孤怀，此篇‘应怜野老闻韶后’一句，看似自嘲，实乃自持，足见其晚节之坚贞。”

5. 《全宋诗》第23册李弥逊小传称：“此诗作于绍兴中后期，时弥逊罢官归隐筠溪，与方外往来益密，诗风愈趋冲澹而内蕴刚健。”

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