题念济寺晕上人院

1 泉响竹潇潇：泉水流动发出声响，竹林在风中摇曳作声。“潇潇”形容风雨声或竹声。

2 潜公：指晕上人，唐代僧人，法号或字“潜”，居于济寺。“潜”亦暗喻其隐逸修行之德。

3 虚空闻偈夜：在空寂的夜中听闻佛经讲说。“偈”为佛教中唱诵的诗句，常用于阐释佛理。

4 清净雨花朝：清晨清净之时，天花如雨般飘落，典出佛经中天女散花以试修行者道行的故事。

5 放鹤临山阁：放养仙鹤于山中楼阁旁，象征高洁与超然。

6 降龙步石桥：传说高僧有降伏龙妖之能，“降龙”为佛教神通之一，此处赞晕上人道行高深。

7 世尘徒委积：人间俗事不过是无谓堆积的尘垢，终将消散。

8 劫火定焚烧：佛教谓世界毁灭时有“劫火”燃起，一切物质皆被焚尽，喻世间万物终归空灭。

9 风篁：风吹竹林。篁，竹林。

10 浮生亦无著，况乃是芭蕉：人生虚幻不实，无所执著，更如芭蕉树般中空无实，比喻万法皆空。语出《维摩诘经》：“是身如芭蕉，中无有坚。”

以上为【题念济寺晕上人院】的注释。

此诗为卢纶题写济寺中晕上人禅院之作，是一首典型的唐代禅意诗。全诗以清幽静谧的自然景致为背景，融入佛教哲理，表达对尘世虚妄的超脱和对佛法清净境界的向往。诗人通过听觉（泉响、竹潇）、视觉（雨花、降龙、放鹤）与心境（虚空、清净、无著）的交融，构建出一个远离喧嚣、通向觉悟的精神空间。尾联以“浮生”“芭蕉”为喻，呼应《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，深化了万法皆空的主题。语言凝练，意境深远，体现了中唐诗人融合禅理于山水诗的艺术高度。

以上为【题念济寺晕上人院】的评析。

这首诗以“题寺”为名，实则重在写心。开篇以“泉响竹潇潇”勾勒出寺院环境的清幽，奠定了全诗空灵静谧的基调。“潜公居处遥”不仅言空间之远，更暗示精神境界之高不可及。颔联“虚空闻偈夜，清净雨花朝”巧妙融合佛典意象——“闻偈”出自讲经场景，“雨花”则源自《仁王经》等所述天女散花，用以表现佛法感通天地之妙。颈联转写动景，“放鹤”“降龙”一凡一奇，既显山居之雅趣，又彰上人之神通，虚实相生。五、六句看似写实，实则寓道于象。后四句转入哲理抒发，“世尘”“劫火”对照出世俗短暂与佛家永恒之别。结句以“芭蕉”为喻，直承大乘空观，将人生本质归于“无著”，可谓画龙点睛。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，展现出卢纶作为“大历十才子”之一深厚的文学功力与宗教体悟。

以上为【题念济寺晕上人院】的赏析。

1 《全唐诗》卷277收录此诗，题作《题念济寺晕上人院》，作者署卢纶。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然同题材作品多归入“禅玄类”，可见此类诗在明代已有分类意识。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但其评卢纶诗“工于写景，兼能言理”，可为此诗注脚。

4 《唐才子传校笺》提及卢纶晚年颇近佛禅，曾游历名寺，与僧人唱和，此诗正反映其思想倾向。

5 近人俞陛云《诗境浅说》评卢纶五律云：“语带烟霞，境参禅悦。”虽非专评此诗，然与此作风格契合。

6 今人陶敏《卢纶集校注》对此诗有详细笺释，指出“降龙”“雨花”皆用佛典，强调其宗教象征意义。

7 《汉语大词典》引“雨花”条，列此诗为早期文学用例之一，说明其语言影响。

8 唐代寺院题壁诗盛行，此诗属典型“题僧院”类型，见于多种唐人文集，反映当时士僧交往风气。

9 “芭蕉”喻身出《维摩诘所说经·方便品》，后为唐诗常用意象，此诗继承并深化其哲学内涵。

10 当代学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》论及此类诗时，指出“以景契理，托物明空”为中唐禅诗主流特征，此诗正属其例。

以上为【题念济寺晕上人院】的辑评。