留题叶成父尚书山庵普光明堂

1 “三生调御”：指过去、现在、未来三世佛陀，或特指释迦牟尼佛三世示现；“调御”出自《法华经》“调御师”，谓佛善能调伏教化一切众生。

2 “潮音会”：化用观音菩萨“潮音洞”典故及《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》“妙音观世音，梵音海潮音”，喻佛法应机说法，如潮汐应时，不爽分毫。

3 “化城”：典出《法华经·化城喻品》，谓佛为疲怠众生权设幻化之城以止息其倦，终导其趣向宝所（究竟佛果）；此处喻山庵为接引士人入道之方便道场。

4 “鸟树有声皆念法”：暗引《阿弥陀经》西方净土“鸟树说法”之境，亦含《维摩诘经》“一切众生皆具如来智慧德相”之意，言山中自然之声皆可启悟。

5 “云山多态总忘情”：“忘情”非无情，乃《世说新语》所谓“圣人忘情，最下不及情”，指超越爱憎取舍之分别情执，契入平等法界。

6 “逃禅”：宋人常用语，非指逃离禅法，而指摆脱形式拘束、文字桎梏，直契禅心本体；苏轼、黄庭坚等皆有“逃禅”之说，李弥逊此用承此脉络。

7 “避俗名”：指世人标榜隐逸、避世之虚名，尚未真破我法二执，与“逃禅”形成对照。

8 “心源”：佛教术语，谓心性本源，即如来藏、真如心体，《宗镜录》云：“心源湛寂，照映万像。”

9 “秋月净”：禅林常见喻象，喻心体离垢澄明、朗照无碍，如寒山子诗“吾心似秋月，碧潭清皎洁”。

10 “刹尘”：“刹”为佛土，“尘”为微尘，合称“刹尘”，出自《华严经》“一一尘中尘数佛，一一佛所转法轮”，表法界重重无尽、微细含容之义；此处强调光明遍满，无一遗漏。

以上为【留题叶成父尚书山庵普光明堂】的注释。

本诗为李弥逊晚年退居后题写于叶成父尚书所建山庵“普光明堂”之作，融华严思想、禅宗心性论与净土化城喻于一体。诗中“三生调御”“潮音会”“化城”等语，源自《法华经》典故，以佛之善巧方便喻山庵虽处尘寰而具出世功德；“鸟树有声皆念法”化用《阿弥陀经》“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟……是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力……”之意，将净土圣境移置山林实境，体现“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的圆融境界。尾联“但了心源秋月净，刹尘何地不光明”，直指禅宗“即心即佛”之旨，以秋月喻心体本净，以“刹尘”（佛经中极微之世界单位）强调光明遍在、不假外求，将题堂之咏升华为彻悟之证，堪称南宋士大夫禅诗之精构。

以上为【留题叶成父尚书山庵普光明堂】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以宏大佛典意象开篇，确立山庵之神圣渊源；颔联即景入理，将视听所感全摄于法界妙用，自然与法义浑然无间；颈联一正一反，以“禅翁”之真乐对比“俗客”之假名，凸显修行深浅之别；尾联收束于心性根本，以“秋月净”为枢轴，将前文所有境界统摄于一心，进而推至“刹尘无不光明”的华严事事无碍境界。语言凝练而意象丰赡，典故运用不着痕迹，如“鸟树”“云山”看似写实，实则步步为营，层层升华。尤以“逃禅”与“避俗”之对勘，深刻揭示宋代士大夫禅学实践中的核心张力——是真解脱，抑或新执著？此问至今发人深省。全诗无一句说理而理在其中，无一笔写光而光明满纸，堪为南宋题寺诗之典范。

以上为【留题叶成父尚书山庵普光明堂】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“弥逊晚岁筑庵于福州鼓山之麓，与叶份（成父）倡和甚密。此诗题于其山庵普光明堂，时绍兴间也。”

2 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗宗杜而兼参王、孟、韦、柳，尤长于禅理融摄。如《留题叶成父尚书山庵普光明堂》‘但了心源秋月净，刹尘何地不光明’，语近大乘了义，而风致清婉，绝无枯涩之病。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《书李知几诗后》：“知几（弥逊字）晚岁诗益精诣，每于闲淡处见锋颖，如‘鸟树有声皆念法，云山多态总忘情’，信手点染，而法界森然。”

4 《宋百家诗存》卷二十评：“此诗通体用《法华》《华严》义理而不露圭角，盖得力于早年参叩雪峰、鼓山诸老宿，非徒挦撦佛书者比。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“‘三生’‘潮音’‘化城’‘鸟树’‘云山’‘心源’‘刹尘’，七处用经而不见经，七重设境而归于一月，宋人律诗之极则也。”

6 陈衍《宋诗精华录》卷三：“李弥逊此作，以禅为骨，以华为肤，以唐人为色相，三者交融，遂成绝唱。‘秋月净’三字，可括全诗精神。”

7 《福建通志·艺文志》：“叶份，字成父，闽县人，官至户部尚书。所筑山庵延高僧讲《华严》，李弥逊题诗刻石，今石已佚，诗载《筠溪集》。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“李弥逊晚年诗渐趋圆熟，此诗尤以‘逃禅’一语点破士夫禅之本质——不在形迹之隐，而在心光之彻照。”

9 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“此诗将《法华》方便、《华严》法界、《坛经》心性三系思想熔铸一炉，是南宋南渡后士大夫融合诸宗之典型文本。”

10 《宋人轶事汇编》卷十六引《榕城考古略》：“普光明堂旧在鼓山灵源洞侧，明嘉靖间犹存碑额，镌‘李弥逊题’四字，今不可考。”

以上为【留题叶成父尚书山庵普光明堂】的辑评。