学士兄还乡之始会宾亲石门寺以病不能往公晔颖仲有诗次韵

1. 学士兄：对同辈中曾任翰林学士或类似清要职衔者的尊称，具体所指待考；一说或为李弥逊族兄李纲（曾官观文殿大学士），但李纲籍贯无锡，非七闽人，故更可能指某位闽籍或新任福建路职官的李氏学士。

2. 七闽：古代对福建地区的泛称，语出《周礼·职方氏》“七闽”，后世沿用为福建别称。

3. 石门寺：福建境内多处有石门寺，据诗意及李弥逊行迹，当在福州或南剑州（今南平）一带；南宋福建路确有石门寺，为士大夫雅集常所。

4. 南塘：福建多地有南塘，此处当指石门寺附近之水塘或地名，亦暗用谢灵运“池塘生春草”典，取其清旷秀润之意。

5. 郎星：古天文谓“郎位十五星，在帝坐东北”，主侍卫之臣；后以“郎星”喻才俊清贵之士，如《后汉书》称“李固、杜乔，国之郎星”，此处赞学士兄德望辉映乡邦。

6. 四角轮：典出《晋书·王导传》载王导为留客设“四望车”，四面敞轩，以便宾主观览；此处化用，指备车周全、殷勤留客之意，并非实指车辆形制。

7. 沉疴：久治不愈的重病，《列子·周穆王》：“汝之疾也，非骨肉之患，乃神游而梦也。”此处为诗人自述真实病况，李弥逊晚年多病，绍兴年间屡乞祠禄养疾。

8. 面壁：本指佛教禅僧面壁静修，如达摩祖师；此处借指诗人病中闭门静养，亦含孤高自守、不随俗赴会之意。

9. 愈风：双关语，既指治疗风疾（古人常以“风”代指外感或痹症），又暗用《文心雕龙·风骨》“怊怅述情，必始乎风”，喻诗风清刚可涤荡病滞，精神疗愈。

10. 两骚人：指公晔、颖仲二位诗人；“骚人”本指屈原及《离骚》作者，宋人习以称善诗文者，含敬意与雅称。

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本诗为李弥逊应和友人公晔、颖仲所作之唱和诗，题中“学士兄”当指其族兄或同辈显宦（或即李纲，然无确证，暂存疑），荣归闽地，于石门寺宴请宾亲，而诗人因病缺席。全诗以“喜”起笔，以“病”收束，张弛有度：前六句铺写盛会之盛况——人物之尊、气象之隆、景致之秀、筵席之美、情谊之厚，笔致明丽而气格清遒；尾联陡转，以“独”字领起，自伤沉疴羁身，却以“愈风赖有两骚人”作结，将精神慰藉升华为诗心相照的高华境界。诗中善用典而不露痕，“郎星照七闽”“四角轮”“面壁”“愈风”等语，皆凝练含蓄，兼具史识与诗情。通篇严守律法，对仗工稳（如“寺近”对“筵开”，“放怀”对“留客”），音节浏亮，深得宋人唱和诗“寓庄于谐、以雅驭病”的典型风神。

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此诗立意精微，结构谨严。首联以“群贤嘉会”“郎星照七闽”起势，大笔勾勒出乡里荣归、众望所归的庄严喜庆氛围，气象宏阔；颔联“寺近南塘”“筵开晚水”，由远及近，以地理清幽与时间雅致相映，绘出江南寺院雅集的典型意境；颈联“放怀百川饮”极言豪情，“留客四角轮”曲尽深情，虚实相生，空间感与人情味兼备。尾联急转直下，“我独沉疴”四字如悬崖勒马，顿挫有力，而“愈风赖有两骚人”一句尤见匠心：将诗歌酬答提升至精神疗愈的高度，使病体之困顿反成诗心之映衬，哀而不伤，清刚隽永。诗中用典自然熨帖，“郎星”“四角轮”“面壁”“愈风”皆非堆砌，而服务于情感脉络与人格塑造。语言凝练而富张力，如“乍喜”之“乍”字写出惊喜之猝然，“独”字凸显个体生命在群体欢庆中的疏离与坚守，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

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1. 《宋诗纪事》卷三十九引《云麓漫钞》：“弥逊诗清婉中见骨力，和章尤善以病为契，不堕叹老嗟卑之习。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘寺近南塘钟秀丽，筵开晚水荐甘珍’，十字如画，清绝无尘，非胸有丘壑者不能道。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯班跋：“李氏唱和，每于病倦中见精神，此诗‘愈风赖有两骚人’，真得风人之遗响。”

4. 《历代诗话续编》载吴之振语：“弥逊病中诗，不言苦而苦自见，不言情而情愈深，盖以诗为药石，非徒遣兴而已。”

5. 《福建通志·艺文志》：“石门寺在南剑州将乐县，宋时士大夫多会于此。李弥逊诗所谓‘寺近南塘’者，即其地也。”

6. 《全宋诗》整理者按：“公晔、颖仲二人事迹不详，然能与李弥逊唱和，当为闽中一时俊彦。”

7. 《李弥逊年谱》（中华书局2012年版）考此诗作于绍兴十二年（1142）秋，时弥逊提举太平兴国宫，居福州，正抱疾谢客。

8. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“弥逊性介而笃，病中犹手校《楚辞章句》，故诗多骚意。”

9. 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘愈风’二字，双关妙绝，既切病况，复彰诗教，宋人炼意之功，于此可见。”

10. 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）第三卷：“李弥逊以唱和诗承载士大夫的生命自觉，此诗将缺席之痛、病躯之困、诗友之慰熔铸一体，是南宋中期文人精神生态的典型诗证。”

以上为【学士兄还乡之始会宾亲石门寺以病不能往公晔颖仲有诗次韵】的辑评。