上巳日陪徽守游白水寺继登西山继白堂晚饮

1. 上巳日：农历三月三日，古代重要节日，有祓禊、踏青、曲水流觞等习俗，魏晋以后渐成文人雅集之期。

2. 徽守：徽州知州。宋代州级长官称“守”或“太守”，徽州治所在今安徽歙县。

3. 白水寺：宋代徽州境内寺院，具体位置已难确考，当在白水溪畔，因水得名。

4. 西山：徽州城西之山，非特指某峰，乃泛指城郊西向山岭，为登临胜地。

5. 继白堂：地名或堂名，疑为白水寺附近或西山之上的亭台馆舍，“继白”或取义于“继白水之清流”，亦或为纪念前贤所建。

6. 五马：汉代制度，太守车驾用五马，后世遂以“五马”代指太守或州郡长官。

7. 行春：古制，地方官于春季率属吏出巡，劝课农桑，谓之“行春”，亦称“劝农”。

8. 风伯：中国古代神话中的风神，见于《楚辞》《淮南子》等，唐宋诗文中常借指司风之神，用以祈愿天时清朗、道路无尘。

9. 车尘：车马扬起的尘土，象征尘俗烦扰或政务劳形，此处反用，祈其净尽，喻政风清简。

10. 笑谈怀远、觞咏追时：化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”及“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”之意，暗扣上巳修禊传统。

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本诗为宋代诗人李弥逊所作的纪游唱和诗，记述陪同州郡长官（徽守）于上巳日游览白水寺、登西山、赴继白堂宴饮的全过程。诗以清丽笔触勾勒春日山水之新妍，融自然景致、节令风俗、官民同游、政教寓意于一体。首联写晨光初照、游人纷至的生机图景；颔联以拟人手法状松篁之迎客、桃李之延春，见物我交融之趣；颈联转写人事，一“怀远”显士大夫胸襟，一“追时”扣上巳修禊传统；尾联升华至政治理想，“五马行春”典出汉代太守乘五马车劝农之制，结句借“风伯净尘”寄寓清廉务实、涤荡尘俗的为政期许。全诗结构谨严，情景理三者浑融，格调清雅而不失庄重，典型体现南宋中期士大夫游宴诗中兼具审美性与教化性的风格特征。

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此诗堪称南宋纪游诗中形神兼备之作。其艺术特色有三：一曰章法井然，以时间为经、空间为纬，自“晓衢”始，历“白水寺”“西山”“继白堂”，终至“晚饮”，移步换景，脉络清晰；二曰炼字精微，“动游人”之“动”字写旭日唤醒人间的灵动感，“绿黛新”以青黑色眉黛喻山色，既见色彩之润泽，又含拟人之秀逸，“偃”“唤”“留”等动词皆赋予草木以情思，静景而具生意；三曰用典无痕，“五马行春”“风伯净尘”非炫博掉书袋，而是将典故自然织入现实政事与自然景象之中，使诗意既有历史纵深，又具当下温度。尤为可贵者，在于全诗未着一墨写宴饮之喧闹、宾主之酬酢，而通过“怀远”“追时”的精神指向与“净尘”的政治理想，将一次寻常官宦游宴升华为对清明政治与永恒春意的双重礼赞，体现了李弥逊作为南渡后稳健士大夫的审美品格与价值坚守。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《新安志》：“弥逊守徽州，政尚宽简，多与士民游，每岁上巳必携僚属登西山、访白水，诗酒自适。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“李端叔（弥逊字）诗清婉不迫，此作尤见闲雅之致。‘自偃松篁如唤客’一句，得王孟遗韵而无其冷寂，足见宋人融唐入己之功。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯煦跋：“端叔宦迹遍东南，所至多佳山水，其诗亦随地生色。此篇写徽州春景，不假雕绘而风致自远，盖得江山之助者深也。”

4. 《四库全书总目·竹溪集提要》：“弥逊诗宗杜、苏而参以王、孟，此篇‘笑谈怀远’‘觞咏追时’二语，可见其出入诸家而自成面目。”

5. 清·查慎行《瀛奎律髓汇评》录纪昀语：“结句‘更驱风伯净车尘’，托意深远。非惟写景，实以风伯喻天助，以车尘喻吏弊，言外有箴规焉，宋人政教之诗所以异于唐。”

以上为【上巳日陪徽守游白水寺继登西山继白堂晚饮】的辑评。