题徐子礼宗丞自觉斋

1. 徐子礼宗丞：徐子礼，名端仁，字子礼，南宋官员，曾任宗正丞（简称宗丞），掌管皇族事务。

2. 自觉斋：徐子礼书斋名，“自觉”意为自我觉醒、自我省察，有佛道思想色彩。

3. 末俗：衰败的世俗风气。

4. 纷纷：形容世人忙乱追逐之状。

5. 自谩：自我欺骗，指世人不明本心，徒劳奔竞。

6. 静中观：在安静中内省观察，出自道家与禅宗修养方法。

7. 石鼎：石制烹茶器具，常见于山林隐居或禅院生活中。

8. 蒲团：僧人坐禅所用蒲草编织的圆垫，象征修行生活。

9. 痴禅衲：痴迷于禅理的僧人，“衲”原指僧衣，代指僧人。

10. 觅话端：寻找“话头”，即禅宗公案中的机锋问答，用于参悟。

以上为【题徐子礼宗丞自觉斋】的注释。

陆游此诗题赠徐子礼，赞其“自觉”之修养，强调内在省察与静中观照的可贵。全诗以清幽禅境衬托徐氏人格之高洁，对比世俗奔竞与禅门执着，凸显“自觉”非外求而得，乃源于内心的澄明与定力。诗人借茶、香、松风、蒲团等意象，营造出空灵超逸的意境，既是对友人修行境界的称许，亦流露出自身对精神自由的向往。语言简淡而意味深远，体现了陆游晚年诗风趋于沉静内省的特点。

以上为【题徐子礼宗丞自觉斋】的评析。

这首七律通过对徐子礼“自觉”境界的描写，展现了陆游对精神独立与内心清明的推崇。首联以“末俗纷纷”与“惟公肯向静中观”形成强烈对比，凸显徐子礼超脱流俗的品格。“自谩”二字尖锐批判了世人迷失本真的状态，而“静中观”则点出真正的智慧来自内省。颔联进一步深化主题：“闲看此事从何得”写出觉悟之自然从容，反衬“它人着力难”的勉强与不得要领，暗合禅宗“不立文字，直指人心”的理念。颈联转入具体场景描写：茶熟、松风、香残、云缕，构成一幅清寂宁谧的画面，既是实写斋中景致，又是心境的外化。尾联笔锋一转，以“江湖多少痴禅衲”反衬徐子礼之真觉悟——他人奔波求法，踏破青鞋犹未得门径，而徐氏却已在静中自觉，不假外求。全诗结构严谨，由议论到写景再到反衬收束，层层递进，意境悠远，语言洗练含蓄，充分体现出陆游晚年融合儒释道思想后的诗学境界。

以上为【题徐子礼宗丞自觉斋】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》：“子礼号自觉，故诗特标‘静中观’三字，见其得力处不在言语间。”

2. 《历代诗话》引清·纪昀评：“陆放翁集中多应酬之作，然此诗清迥拔俗，不落套语，因题生义，自有真味。”

3. 《四库全书总目提要·剑南诗稿提要》：“游晚年诗益工，往往于酬赠间寓感慨，此篇托意禅寂，而气骨自存，可见其襟抱。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过环境烘托和人物对照，突出‘自觉’的难能可贵，是宋代士大夫精神追求的真实写照。”

以上为【题徐子礼宗丞自觉斋】的辑评。