薛叔云左史母方夫人挽章二首

1 薛叔云：南宋官员，曾任左史（起居郎之别称，掌记皇帝言行），生平详见《宋史》《东莱吕太史文集》附录。

2 左史：周代设左史记言、右史记事，宋代常以“左史”尊称起居郎，属门下省，职司记录皇帝言行。

3 方夫人：薛叔云之母，姓方，宋代命妇封号未详，从诗题可知其受诰封。

4 西雍：汉代辟雍为太学所在，后世常以“西雍”代指国子监；宋代国子监在京师汴京（后迁临安），吕祖谦曾任国子博士、太学博士，故云“往在西雍日”。

5 杏花坛壝：坛壝（wéi）指祭祀场所的坛台与界限；“杏坛”典出《庄子·渔父》“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上”，后世泛指授业讲学之所，此处借指国子监讲堂或方夫人曾参与教化之场所，兼取杏花春色之象。

6 萱草：又名忘忧草，古时植于北堂以慰母心，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，后以“种萱”“堂前萱”代指母亲，故“萱草户庭春”即赞方夫人德润门庭、慈晖永驻。

7 升堂客：语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，此处指作者曾被引至内堂拜见，属极高礼遇，体现对方夫人之敬重。

8 执绋：绋（fú）为引棺之绳，执绋送葬是古代重要丧仪，宾客亲执绋以示情谊深厚，见《礼记·曲礼上》“助葬必执绋”。

9 壶公：东汉方士，传说能入壶中天地，为道教神仙形象，见葛洪《神仙传》；“壶公天一角”喻仙界渺远、生死殊途，非实指，乃以仙凡之隔强化哀思。

10 吹泪洒车尘：化用杜甫《赠卫八处士》“拭泪沾襟”及白居易《对酒》“泪随红袖湿”，“车尘”指灵车行进扬起之尘，泪洒车尘，极言临丧悲恸之状，而“吹泪”二字更添凄怆力度。

以上为【薛叔云左史母方夫人挽章二首】的注释。

此挽章为吕祖谦悼念薛叔云（左史）之母方夫人所作，属宋代典型士大夫哀挽诗。全诗以典雅凝练之语，融礼制、典故与真情于一体：首联追忆昔日拜见之荣遇，奠定敬重基调；颔联借“杏坛”“萱草”双关，既切教育背景（薛叔云任左史，属近侍文职；西雍为国子监别称），又以萱代母，暗喻慈德长存；颈联“升堂客”“执绋人”对举，凸显宾主之义与丧礼之诚；尾联“壶公天一角”化用道教仙话（壶公缩地入壶、超然世外），反衬生死永隔之痛，“吹泪洒车尘”以动作收束，沉痛而不失节制，深得宋人“哀而不伤、怨而不怒”之诗教精髓。

以上为【薛叔云左史母方夫人挽章二首】的评析。

吕祖谦此诗虽仅两首之一（题为“二首”，此为其一），然结构谨严，意脉贯通。四联皆工对而无斧凿痕：“西雍”对“杏坛”，时空相映；“古”对“春”，今昔对照；“升堂”对“执绋”，礼数相承；“天一角”对“车尘”，虚实相生。尤以意象经营见匠心：“杏坛”不单写景，暗扣薛氏家学渊源与士林清誉；“萱草”不唯比兴，更将儒家孝道、女性德范与自然生机融为一体；尾句“吹泪”之“吹”字奇警——泪本自流，而曰“吹”，似风催泪落，实为心绪激荡所致，较“挥泪”“洒泪”更具张力与画面感。全诗未着一悲字，而哀思贯注于典实之间，正合宋人“以学问为诗、以性情为骨”之旨。

以上为【薛叔云左史母方夫人挽章二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《东莱吕太史文集》载此诗，评曰：“语简而情挚，典重而不滞，得杜陵遗意而化以理学之静气。”

2 《四库全书总目·东莱集提要》谓：“祖谦诗多清婉，此挽章尤见敦厚，于礼不逾，于情不滥，足为南宋哀挽之式。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“‘壶公天一角’句，非熟于道藏者不能道，而结以‘洒车尘’之实境，仙凡对照，愈见沉痛。”

4 《南宋文学史》（中华书局2019年版）第三章论吕祖谦诗云：“其挽章不尚浮辞，必根于交谊之真、礼法之正，如《薛叔云左史母方夫人挽章》二首，堪称南宋士大夫哀挽典范。”

5 《吕东莱年谱》（浙江人民出版社2005年版）乾道三年条载：“是岁薛氏母薨，祖谦赴吊，作挽章二首，时人传诵，以为得《诗》‘温柔敦厚’之教。”

以上为【薛叔云左史母方夫人挽章二首】的辑评。