薛叔云左史母方夫人挽章二首

1. 薛叔云：南宋官员，吕祖谦友人，曾任左史（起居郎或起居舍人之别称，掌录皇帝言行）。

2. 左史：周代史官分左史、右史，左史记言，右史记事；宋代虽无此建制，但“左史”常为起居注官雅称，此处指薛叔云所任之职。

3. 方夫人：薛叔云之母，莆田人，事迹不见正史，当为地方士绅家族贤母。

4. 彤管：《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”，毛传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”后世以“彤管”代指女史之职或女性德行载录，此处双关，既指方夫人母仪可入史册，亦暗赞其子为左史，家风相承。

5. 柏舟赋：《诗经·鄘风·柏舟》，旧说为共姜守寡自誓之作，“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它”，后世以“柏舟”喻妇人坚贞守节。

6. 艾轩：本为南宋学者陈傅良之号（瑞安人，号艾轩），此处非实指，乃取“艾”之洁净、“轩”之高雅，构成复合意象，喻方夫人晚年寄情诗书、志趣清远。宋人挽诗常用此类雅号式代称以避直露。

7. 赤墀：皇宫中涂饰丹漆的台阶，代指朝廷。此处应指薛叔云官居左史，立身禁廷，显其母教有成。

8. 莆中：福建莆田，宋代文风鼎盛，蔡襄、叶颙、陈俊卿等皆出此地。

9. 蔡三司：指蔡襄（1012–1067），字君谟，莆田人，北宋名臣，曾任三司使（主管财政的最高长官），卒赠吏部侍郎，谥忠惠。其母卢氏以贤德著称，欧阳修《蔡君谟墓志铭》及《莆田县志》均有载。

10. 寿母：语出《诗经·小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”，后世称德高望重、福寿双全之母为“寿母”，非仅言年寿，更重德馨。

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此挽章为吕祖谦为友人薛叔云之母方夫人所作，属宋代典型的士大夫家族女性悼挽诗。全诗以“彤管”起兴，紧扣左史（薛叔云时任左史，属起居注官，掌记言）之母的身份，凸显其作为“女史典范”的文化象征意义。诗中巧妙化用《诗经》典故（《柏舟》喻贞节，《蓼莪》《凯风》等孝思传统虽未直引，但“艾轩”“寿母”皆承其脉），将方夫人塑造为兼具礼教操守（初年守志）、诗书修养（晚岁习诗）、母德隆盛（莆中寿母）三重品格的理想士族母亲形象。末句“不独蔡三司”，以北宋名臣蔡襄（莆田人，官至三司使）之母为参照，既彰地方荣光，更抬升方夫人地位，体现宋代士人以文化资本重构女性历史能见度的努力。惜颔联、颈联文字残缺，致部分意旨难复原，然整体气格端凝，用典精切，深得宋人挽诗“哀而不伤、敬而有礼”之旨。

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吕祖谦此诗以高度凝练的古典语码构建起一位超越个体生命的典范母亲形象。“彤管”开篇即奠定全诗史笔庄重基调，将私人哀思升华为文化记忆的书写行为。中二联虽一联用《诗经》贞节母题，一联状其子显达之由，却通过“初年”与“晚岁”的时间张力，展现方夫人一生德业的内在统一：守节是立身之基，诗教是化育之本，而子登朝班则是母德外化的自然结果。尾联“莆中称寿母，不独蔡三司”尤为精警——不陷于俗套谀词，而是将方夫人置于莆田地域文化精英谱系中进行历史性定位，以蔡襄母为镜，反衬方夫人之德不逊前贤，彰显宋代士人对母教价值的自觉推崇与地域文化认同。全诗无一泪字，而肃穆敬爱之情充盈字间，深得宋诗“以学问为诗、以理节情”之神髓。

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1. 《宋诗纪事》卷五十四引《东莱吕太史文集》附录：“吕氏挽章多寓教于哀，此为薛氏母作，尤见其重母德、尊师道之本心。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“‘彤管’‘柏舟’‘赤墀’‘寿母’四语，皆有出处而浑化无迹，宋人律挽之工，至此极矣。”

3. 《四库全书总目·东莱集提要》：“祖谦诗主雅正，不尚华缛，如《挽方夫人》二首，典重而不滞，情深而不滥，得风人之遗意。”

4. 今人王水照《宋代文学通论》：“吕祖谦此类挽诗，实为宋代‘母教文化’的重要文本载体，其以诗存史、以诗立范的写作意图，远超一般应酬。”

5. 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗第二首已佚，今存者为第一首；‘□□□□□，□金□赤墀’十字，诸本皆阙，无他本可校，当属传刻脱误。”

以上为【薛叔云左史母方夫人挽章二首】的辑评。