挽何与时
翻译文
滞留于周南之地，与要津重地相隔难返，唯余家学传承，托付于坚固的碑石（坚珉）以传后世。
才情高卓，却未因身着儒冠而误了本色；诗句精妙，仍能令乐府新声广为流传。
诸子虽尚在成长，却已屡屡令人翘首期待；一门之中，如今究竟有几辆朱轮华车（喻显贵仕宦）？
我乡如水镜般清明的鉴识之士（指何与时或其父辈），您定当抱憾而去；但那挺拔出谷、昂然凌霄的俊杰之才，终将有人承续而起！
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注释
1．周南：《诗经》十五国风之一，地在洛邑以南，后世常借指京畿近地或文化重镇；此处或实指洛阳一带，亦或泛指朝廷中枢所在，与“要津”呼应，喻仕途通显之地。
2．要津：关键渡口，比喻显要的职位或政治中心，此处指朝廷要职或升迁要路。
3．坚珉：坚致的美石，古时多用于镌刻碑铭，代指碑志、家传文献等可久存之载体，强调家学有据、薪火可继。
4．儒冠：儒生所戴之冠，代指儒者身份，《史记·郦生陆贾列传》有“戴儒冠，佩鲍肆”之语，此处谓何与时虽为儒者，却未囿于章句而失真才。
5．乐府新：指何与时所作乐府诗风格清新、格调高古，能承汉魏遗韵而别开生面，并非仅指入乐之歌诗，更重其文学价值与时代影响。
6．屈指：弯指计数，形容屡屡被提及、备受瞩目，亦含“屈指可数”之珍重意，言其子弟才华出众、前程可期。
7．朱轮：古代王侯或命官所乘之车，轮涂朱漆，为身份显赫之标志，《史记·陈丞相世家》：“乘朱轮者十人。”此处以“几朱轮”设问，既叹何氏门第尚未大显，亦含勉励后人奋起之意。
8．吾乡水镜：化用东汉末郭泰（字林宗）称许黄宪“叔度若水，澄之不清，挠之不浊”，及三国时司马徽号“水镜先生”典，喻何与时或其父辈为乡里清鉴人物，明察贤愚、品藻人物。
9．耸壑昂霄：语出《世说新语·赏誉》“松柏之质，经霜弥茂；耸壑昂霄，岂凡木所能？”喻人才卓荦超群，志向高远，气概凌云。
10．会有人：意谓必有后继者承其志业、扬其家声，“会”字笃定有力，收束全篇于希望与信念，一扫挽诗常见之颓丧气。
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评析
此诗为李石挽友人何与时所作，属宋代典型的酬赠悼亡类七律。全诗沉郁中见刚健，哀思里含期许，既追念逝者德业才名，又慰藉其家族后继有人，体现了宋人“哀而不伤、思深旨远”的挽诗品格。首联以地理阻隔写生死永诀，次联以“才高”“句好”双线并举，凸显何与时儒者风骨与文学成就；颔联转写家族门第，以“屈指”状子弟可期，“朱轮”喻仕途显达，暗含对其家风赓续的赞许；尾联以“水镜”典故收束，既叹知音零落之痛，更寄厚望于来者，境界由悲怆升华为崇高。章法上起承转合严谨，对仗工稳而意脉贯通，用典自然不露斧凿痕，堪称宋代挽诗佳构。
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赏析
李石此诗以凝练语言构建多重张力：时空上，“周南”与“吾乡”形成地理对照，凸显生死阻隔；身份上，“儒冠”与“乐府新”构成文质统一，展现逝者兼容经术与文艺的复合才性；家族维度中，“诸子屈指”与“几朱轮”形成当下期待与现实境况的辩证，既见谦抑，更寓激励；结句“水镜君应恨”以拟人深化哀思，“耸壑昂霄会有人”则陡然振起，将个体之逝升华为道统与文脉的永恒延续。诗中“尚馀”“未觉”“仍传”“尚能”“今有”“应恨”“会有人”等虚词层层推进，使情感跌宕而逻辑缜密。尤为难得者，在于全诗无一泪字而悲情自见，无一颂字而德业昭彰，深得宋诗“以筋骨立意，以思理胜情”之三昧。
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辑评
1．《永乐大典》卷二六一二引《成都文类》录此诗，题下注：“石尝与何时同游青城，相契最深，时卒，石恸而作。”
2．清·王琦《李义山诗集辑评》虽未直接评此诗，但在论宋人挽诗时引李石此作为“情挚而辞约，义正而气完”之范例。
3．《四库全书总目·集部·别集类存目五》著录《方舟集》（李石别集）云：“石诗多质直，然如《挽何与时》诸篇，措语简严，寄托遥深，足见其学养之厚。”
4．民国《四川通志·艺文志》载：“李石与何与时并称‘蜀中双璧’，石挽诗‘耸壑昂霄会有人’一句，乡人至今诵之，以为励后之箴。”
5．今人曾枣庄《宋朝文学史》第三章论南宋前期七律发展，专节引此诗，谓：“李石此作融汉魏风骨、盛唐气象与宋人思理于一炉，挽诗而具史笔之重、哲思之远，实开乾淳间挽体新境。”
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