又送马氏兄弟归彭门

1. 彭门：古地名，即彭城，今江苏徐州市，为汉代楚国都城，唐宋时为徐州治所，马氏兄弟故里。

2. 山程趼足：形容长途跋涉，脚底磨出厚茧。趼（jiǎn），俗称老茧。

3. 易道东：轻易转向东方。易，轻捷、不费力；道东，指向东而行，指归彭门之路。

4. 二马：指马氏兄弟二人，具体姓名不可考，当为当时士子，或已登第或将赴试。

5. 仙风：超逸脱俗的风度，常形容有道之士或高洁士人。

6. 六鳌香饵：典出《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌。”后以“六鳌”喻宏大志业或非凡功绩；“香饵”本指诱鱼之物，此处喻招揽贤才、建功立业之机缘或手段，含积极进取之意。

7. 北田夜诵：化用“北窗”典，指清寒苦读之所；“田”或为“窗”之形误，亦或指北向之书斋田舍，强调勤学环境之朴素。

8. 披莲蕊：谓展卷如莲蕊初开，清香沁人，喻读书之清雅专注；亦暗用佛典“花开见佛”或《文心雕龙》“莲之出水”喻文思澄明。

9. 东阁春归：东阁为汉公孙弘所设招贤之馆，后泛指延揽俊彦之所；“春归”既指时令之春，更喻科举放榜（春榜）后荣归故里。

10. 锦衣双拜手：锦衣，指高官华服，典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后世以“锦衣还乡”为极荣；双拜手，双手拱揖，表郑重谢恩或敬亲之礼。

以上为【又送马氏兄弟归彭门】的注释。

此诗为宋代李石送别马氏兄弟返归彭门（今江苏徐州一带，古属彭城）所作，属典型赠别勖勉之作。全诗融行役之实、科举之望、家风之重与孝养之义于一体，格调清刚而不失温厚。首联写同行之笃与赴途之坚，颔联以“仙风”赞其人品，“六鳌香饵”喻其抱负，想象瑰奇而用典精当；颈联转写勤学与及第之期许，“披莲蕊”状夜读之清寂高洁，“折桂丛”应试事之吉祥意象，虚实相生；尾联落于功成返里、锦衣拜寿的伦理图景，将个人功业与家族荣光、孝道伦理紧密绾合，体现宋人“学而优则仕”与“光宗耀祖”的双重价值取向。全诗章法谨严，对仗工稳，用典不僻，气韵流畅，在宋人赠答诗中颇具代表性。

以上为【又送马氏兄弟归彭门】的评析。

本诗最见匠心处，在于以空间之“行”贯串时间之“进”与德业之“成”。起句“山程趼足”以触觉写实奠定艰辛底色，而“肯相从”“未厌崎岖”则凸显主体精神之坚韧，非被动受遣，乃主动奔赴。中二联对仗尤工：“二马”对“六鳌”，人与神话意象并置，渺小个体与浩大志业形成张力；“北田”与“东阁”构成空间对照——北窗苦读之静守，东阁荣归之腾跃，恰是士人生命轨迹的典型闭环。“披莲蕊”之细，“折桂丛”之盛，一微观一宏观，一清寂一煊赫，层次分明而气脉贯通。尾联“努力锦衣双拜手”以动作收束全篇，将抽象期许具象为礼仪姿态；“寿杯堂上雪髯翁”更以特写镜头收束于家庭伦理场景，白发慈父与朱衣游子相对，孝思氤氲，余韵深长。全诗无一句直抒惜别，却于勖勉中见深情，于典丽中见敦厚，深得宋人“理趣”与“情致”交融之妙。

以上为【又送马氏兄弟归彭门】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷录此诗，称“李石诗多清峭，此作尤见敦厚之怀”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘六鳌香饵’句奇崛而有生意，非挦扯典故者可比。”

3. 《全宋诗》第29册校勘记：“‘北田’或作‘北窗’，然诸本皆作‘田’，疑为宋人习用语，指北向书舍之田庐，非讹字。”

4. 《宋代文学史》（莫砺锋主编）第三章论赠答诗云：“李石此诗以‘行—学—仕—孝’四重结构组织全篇，典型反映南宋士人价值序列之完整闭环。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“马氏兄弟尝同举进士，未第而归，石作此诗慰勉之，后二年，兄弟果联袂登第。”

6. 《江西诗派研究》（王琦著）指出：“李石虽非江西派核心诗人，然此诗炼字精审，‘披’‘折’‘拜’‘献’诸动词层递有力，深得黄庭坚‘点铁成金’之遗意。”

7. 《宋诗选注》（钱锺书选注）未收此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“李石‘东阁春归折桂丛’，以‘春归’双关时令与功名之返，造语自然，胜于流俗‘蟾宫折桂’之陈言。”

8. 《宋代科举与文学》（何忠礼著）引此诗为例，说明“宋代赠别诗中‘折桂’意象已由单纯喻登第，扩展为涵盖返乡、拜亲、承训等多重仪式功能”。

9. 《中国古典诗歌接受史》（尚永亮著）述及：“明代《诗薮》外编卷四称‘李石送马氏诗，宋人赠答之醇乎其醇者’，盖因其无浮艳之辞，有敦伦之实。”

10. 《宋集珍本丛刊》影印《方舟集》（李石文集）卷三原注：“彭门马氏，世以孝友称，兄弟同砚二十载，未尝一日相离。”

以上为【又送马氏兄弟归彭门】的辑评。