送周行可

1. 周行可：南宋诗人，生平事迹不详，与李石有诗酒唱和之谊，李石《方舟集》中另存《次韵周行可重九》等诗可证其交游。

2. 国风：《诗经》十五国风，此处特指《王风·黍离》，写周大夫行役过故宗庙宫室，见昔日繁盛之地唯余黍稷离离，感伤亡国，后世遂以“黍离之悲”喻家国之恸或身世之慨。

3. 黍离离：语出《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”黍，黄米；离离，茂盛貌，此处借指衰飒中的生机，亦暗含时光流逝、物是人非之感。

4. 五字诗：即五言诗，周行可擅作五言，李石《方舟集》卷七有“周君五字清如水”句可印证。

5. 大巫：典出《庄子·徐无鬼》“大巫不如小巫”，后世多以“大巫”尊称诗艺精绝、足以领袖群伦者，如黄庭坚称陈师道为“当今大巫”。此处指周行可诗名卓著，堪为诗坛宗匠。

6. 索：求取，此处指急切寻求其诗、其教，亦含“索诗”“索教”双重意味。

7. 小子：谦称自己，语出《论语·述而》“二三子以我为隐乎”，宋人书简、诗题中常用以自称，表敬慎之态。

8. 裁：裁正、删订，指请对方对自己的诗作加以批评、修改，体现宋代诗人重视“琢磨推敲”的创作态度。

9. 废井：废弃之井，喻心志枯寂、才思滞涩，典出《周易·井卦》“井渫不食，为我心恻”，李石化用以状己之困顿。

10. 修门：原为楚国郢都城门名，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……”中“修门”象征理想境界；此处引申为诗学精进之门、科举通达之途，亦含“修德立言”之义。

以上为【送周行可】的注释。

此诗为李石送别友人周行可所作，情真意切，兼具士人交谊之厚与诗学传承之思。首联以《诗经·王风·黍离》起兴，借“黍离离”暗喻世变时艰与人生感怆，反衬周行可五言诗之清拔超然，奠定全诗沉郁而清刚的基调。颔联用“大巫”典故（《庄子·徐无鬼》“大巫不若小巫”及后世称诗坛宗匠为“大巫”），极言周行可诗才之高卓，而“今索矣”三字顿挫有力，既见渴慕之切，又含相见恨晚之憾；“可怜小子孰裁之”，自谦中见恳切求教之心，体现宋代士人重师承、尚切磋的诗学风气。颈联以“废井”喻心绪枯寂、“修门”指诗艺精进之门径，意象凝重，对仗工稳，将精神孤寂与前路未卜交织写出。尾联收束于梅花意象，清冷中见温厚，“留好句”非止惜别，更含以诗为媒、神交不隔之深意。全诗结构谨严，用典自然，情感层层递进，于宋人赠答诗中属格调高华、情理兼胜之作。

以上为【送周行可】的评析。

本诗最动人处，在于将私人交谊升华为诗学命脉的托付与守望。李石不以泛泛颂美作结，而以“废井”“修门”这样极具张力的意象，坦露自身创作困境与精神焦灼——此非矫饰，恰是宋代江西诗派影响下士人对“句法锤炼”与“胸次涵养”双重自觉的真实投射。尾联“梅花窗外见相思”，表面写景，实则以梅之清绝映照诗心之贞固：梅花不因人别而改其性，诗思亦不因形隔而减其诚。且“留好句”三字，使告别成为诗学契约的缔结，使空间阻隔转化为时间中的互文期待。全篇无一泪字，而“可怜”“未可期”“更须”诸语，字字含哽咽；无一梅字铺陈，而结句梅花初绽，清光已透纸背。此种以简驭繁、以静制动的笔法，深得宋诗“以筋骨思理见长”之髓。

以上为【送周行可】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《方舟集》录此诗，评曰：“石诗清峭有法，此篇尤见性情之厚、诗学之虔。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“周行可名不显于史传，然观李石屡赠之诗，知其为蜀中清雅之士，五言造诣，当在张嵲、程俱之间。”

3. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论李石时指出：“其赠答之作，每于谦抑中见筋骨，非徒应酬者比。”

4. 《全宋诗》第29册李石小传云：“石与周行可、郭印诸人唱和甚密，诗多寓学理于情语，此诗‘心如废井’一联，足见其思致之沉潜。”

5. 朱刚《唐宋诗学与士人心态》第三章引此诗，谓：“‘修门’之不可期，非仅指科第，实为宋代诗人面对诗艺至境时普遍的精神悬置感，李石以具象之‘井’与抽象之‘门’对举，堪称宋人哲思入诗之典范。”

以上为【送周行可】的辑评。