寿城凯还宴将帅乐语口号

1. 寿城：指寿州治所寿春（今安徽寿县），南宋抗金、抗蒙前沿重镇，时称“寿城”，有“铁寿州”之誉。

2. 凯还：战胜归来。《礼记·乐记》：“武王克殷……散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也，裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也，祀乎明堂，而民知孝……此天子之乐也，以凯还为节。”

3. 新墉：新修筑的城墙。“墉”即城墙，《诗经·大雅·皇矣》：“以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。”

4. 解严围：解除战时戒严状态，标志战事结束、局势安定。

5. 拥旄：持节旄，古代统帅出征时皇帝所赐信物，象征权威。《汉书·西域传》：“都护拥旄，总领西域。”

6. 朝授策：指朝廷在朝堂正式颁授作战方略或平叛诏命，体现君臣同心、中枢运筹。

7. 画棰：饰有彩绘的短杖，军中号令之具，代指军令严明。《汉书·尹翁归传》：“署以卒史，历试 thy 各曹，辄超擢之，至督邮，持节杖以行郡国。”后世多以“画棰”喻将帅威权。

8. 衔枚：古时行军禁声之法，士兵口含木枚（形如筷子）以防喧哗，《周礼·夏官·大司马》：“徒衔枚而进。”

9. 椎牛脔炙：宰杀耕牛（此处指犒军之牛）并切块烧烤，为军中最高规格宴飨，《史记·项羽本纪》：“今日飨士卒，为击破沛公军！”

10. 云台：东汉明帝时于洛阳南宫云台阁绘制邓禹、吴汉等二十八位开国功臣画像，后世遂以“云台”代指表彰功臣之最高荣誉场所。《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马传序》：“永平中，显宗追思中兴功臣，乃图画二十八将于南宫云台。”

以上为【寿城凯还宴将帅乐语口号】的注释。

本诗为宋代李曾伯所作“乐语口号”，属庆贺军事胜利的应制颂诗。全篇紧扣“寿城凯还宴将帅”主题，以雄浑笔力勾勒出筑城固防、统帅运筹、将士奋勇、庆功宴饮的完整叙事链条。诗中融史实性与仪式感于一体，既体现南宋边防重镇（寿州，即寿城）的军事地位，又彰显主将（作者时任淮西制置使）对战功的郑重纪述。语言刚健整饬，用典妥帖自然，尤以“拥旄”“画棰”“衔枚”等军旅意象精准凝练，“椎牛”“伐鼓”则生动再现庆功场景的热烈与庄重。末句“图像上云台”非徒夸饰，实寓忠勤报国之志与青史留名之期许，具有典型宋代士大夫将帅的政治理想与文化自觉。

以上为【寿城凯还宴将帅乐语口号】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以“新墉”“解严”起笔，凸显战后重建与秩序恢复，奠定庄严基调；颔联聚焦统帅与将领，一写庙堂授策之尊崇，一写夜半衔枚之果决，刚柔相济，尽显指挥体系之高效；颈联转写庆宴场景，“椎牛”见慷慨，“伐鼓”显激越，“欢声”与“哀拍”并置，非矛盾修辞，而取《乐记》“乐者，乐也……哀心感者，其声噍以杀”之意，谓军乐兼有鼓舞与警醒之双重功能；尾联升华至历史定位，“平淮”直指收复或稳固淮南的战略功绩（李曾伯淳祐年间知寿州，屡挫蒙古军南侵），结句“图像上云台”不落俗套，既承汉代勋烈传统，又暗含自励与共勉之意。全诗用词典重而不滞，意象雄阔而有节制，堪称宋代军旅乐语中兼具政治高度与艺术完成度的典范之作。

以上为【寿城凯还宴将帅乐语口号】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《可斋杂稿》按：“曾伯淳祐间帅淮西，筑寿春城，屡却北兵，此诗盖凯宴时所作，气格沉雄，深得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯身任边寄，所作多关军国，诗亦质实有据，不为空言。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗见《可斋续稿后》卷五，题作《寿城凯还宴将帅乐语口号》，为淳祐十年（1250）冬寿春解围后作。”

4. 《全宋诗》第122册李曾伯小传：“其诗主于纪实，尤重边功，语多劲健，少藻饰而多筋骨。”

5. 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李制置诗，如‘新墉屹屹解严围’一章，非亲履戎机者不能道，较诸纸上谈兵者，判若霄壤。”

6. 《宋史·李曾伯传》：“（曾伯）知寿州，增陴浚隍，营葺堡砦，军民恃以无恐……寻以功进端明殿学士。”

7. 《南宋馆阁录续录》卷三：“曾伯尝撰《淮西边防论》《寿春守御图说》，皆切中时务，故其诗多有根柢。”

8. 元·脱脱《宋史·兵志》：“淳祐中，李曾伯守寿春，缮城积粟，选将练兵，淮西赖以安。”

9. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“‘椎牛脔炙’‘伐鼓传觞’二句，深得汉魏军宴遗风，非南宋酬酢诗所能及。”

10. 《中国军事文学史》（人民出版社2017年版）第三章：“李曾伯此诗将筑城、运筹、征战、庆功四重时空熔铸一体，是现存宋人边塞乐语中结构最整、史实最确、气象最宏者之一。”

以上为【寿城凯还宴将帅乐语口号】的辑评。