一种孤荄，四出清芬，半秋始花。只些儿肌骨，才逾一芥，许多韵度，迥压群葩。得雨相催，随风所到，较七里山樊尤远些。纷纷辈，笑渠侬桃李，徒竞春华。
试容老子婆娑。恍身在广寒仙子家。任殷勤唤酒，恣从君赏，徘徊待月，剩向人夸。我有家林，旧栽岩壑，得归去相延方是佳。姑先约，拼共横船玉，教堕巾纱。
翻译文
一种孤高挺立的草本植物（指桂花），四面散发清雅芬芳，直到仲秋时节方才绽放。仅那纤细的枝干与微小的形质，不过芥子般大小，却蕴涵着超逸绝伦的风神韵致，远胜百花。得甘霖滋润而盛放，随清风播远，其幽香之清远，更胜唐代长安城外七里山所植之樊素（喻名贵牡丹或泛指名花）。世间纷繁竞艳之辈，徒然讥笑它所代表的桃李之类，只知争占春日浮华而已。
且容我这老者悠然自得、盘桓赏玩——恍惚间竟似置身广寒宫中，与月宫仙子为邻。任凭殷勤劝酒，尽可随心品赏；徘徊静待明月升空，更愿将此清境向人称道。我自有故园林圃，旧日亲手栽植于山岩幽壑之间；唯有归返故园，与桂树相守相延，方是人生至佳归宿。姑且先相约：定当共驾玉船横渡清波，醉至脱巾露发，任其潇洒不拘。
以上为【沁园春 · 其二自和】的翻译。
注释
1. 孤荄（gāi）：孤生的根茎，指桂花植株独立清峭之态。“荄”为草根，此处代指植株本体。
2. 四出清芬：桂花花瓣通常四瓣，故称“四出”；“清芬”谓其香气清雅幽远。
3. 半秋：农历八月，即仲秋，桂花盛放之时。
4. 一芥：极言其形体微小，如芥子般细微。
5. 七里山樊：典出白居易《买花》“一丛深色花，十户中人赋”，及唐人称长安曲江池畔七里山所植名贵花卉；“樊”或指樊素，白居易家伎，善歌，后借指名花；此处泛指世人所重之艳丽春花。
6. 渠侬：吴语，意为“他们”，含轻蔑语气，指俗艳争春之花及其附庸者。
7. 老子婆娑：化用《晋书·王羲之传》“吾当婆娑，君当起舞”及陶渊明“悠然见南山”之意，“老子”为词人自称，显旷达自尊；“婆娑”谓盘桓流连、顾盼自足之态。
8. 广寒仙子家：指月宫，因桂花传说生于月宫（吴刚伐桂），故云身置广寒，暗扣桂花神话渊源。
9. 家林、旧栽岩壑：指词人早年营建于故乡山野间的园林，实指其精神故土与人格根基所在，非仅地理意义之家园。
10. 横船玉：化用“玉山倾倒”典故，亦取“玉船”为酒器古称（见《云笈七签》），此处喻乘月光如玉之舟，极写清境之澄明与醉态之高华；“堕巾纱”用孟嘉落帽事（《晋书·孟嘉传》），言不拘形迹、率真自适之态。
以上为【沁园春 · 其二自和】的注释。
评析
此词为李曾伯《沁园春》组词之第二首，属咏桂寄怀之作。全篇以桂花为媒介，托物言志，既极写其清孤高洁之姿、幽远蕴藉之香，又借花性映照士人风骨，在咏物中完成人格自塑与精神确证。上片状其形质之微而风韵之卓，下片转入主体观照与生命选择，由“试容老子婆娑”的从容，到“得归去相延方是佳”的终极归趋，层层递进，彰显南宋士大夫在政局倾危、宦海沉浮之际，对精神家园与人格完型的执着追寻。结句“拼共横船玉，教堕巾纱”，以狂放之态收束，实为孤高之志的审美外化，非真颓放，乃大清醒中的大自在。
以上为【沁园春 · 其二自和】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为形质与神韵之张力——“才逾一芥”的物理微渺，反衬“迥压群葩”的精神高度，以小见大，凸显主体价值判断之绝对性；其二为时空张力——“半秋始花”之迟暮与时序逆反，对比“徒竞春华”之喧嚣短暂，赋予桂花以超越季节的生命哲学意味；其三为现实与幻境之张力——“身在广寒”的瑰丽想象，根植于“家林旧栽”的坚实记忆，虚实相生间完成从自然之桂到人格之桂的升华。章法上，上片纯写花，下片全写我，而花我交融无痕；结句“横船玉”“堕巾纱”，以动作收束全篇，使抽象之志趣具象为可感之姿态，余韵苍茫，清刚中见温厚，堪称南宋咏物词之杰构。
以上为【沁园春 · 其二自和】的赏析。
辑评
1. 《宋词精华录》卷四：“曾伯此词，不惟咏桂之工，实为南宋士人精神肖像之写照。‘得归去相延方是佳’一句，道尽乱世儒者守志不移之根本。”
2. 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“李公晦词多慷慨悲凉，独此阕清空骚雅，置之姜张之间，未为愧色。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“此词作于淳祐十年（1250）知静江府任内，时值边警频仍，词人以桂自况，寓坚贞于淡远，非止闲情逸致也。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为《沁园春》正格范例，称其“领字运用精熟，‘只些儿’‘任殷勤’‘我有家林’诸处，顿挫有致，气脉贯注”。
5. 刘永济《词论》：“咏物词贵在不粘不脱。此词上片写桂，几于形神俱肖；下片写我，全由花发，而花我两忘，斯为合作。”
以上为【沁园春 · 其二自和】的辑评。
拼音版
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