大块赋形，皇览揆予，俾尔昌而寿。嗟壮游。岁月老征裘。向秋来、顿如蒲柳。桂开又。鲈莼蟹橙正美，故人应忆传杯手。想薜荔岩峦，梧桐庭院，当时风景依旧。对斜阳、极目倚危楼。问一舸、何时过吴头。乘下泽车，戴华阳巾，锦衣游昼。犹。客有名流。
交情金石襟期厚。双湖烟艇里，剑锋紫气冲斗。剩妙墨淋漓，清歌发越，未应独步诗千首。待挂了衣冠，来寻杖屦，陪君此乐须有。到如今、不愿酒泉侯。愿生入、玉门早归休。任远人、从问安否。梁园宾客虽富。谁出相如右。相逢身健，时平无事，是处溪山明秀。与君举斝若为酬。有年年、人月长久。
翻译文
天地自然赋予人形体，天子审察衡量于我，使我昌盛而长寿。可叹壮年远游，岁月流逝，征衣已旧，人亦衰老；入秋以来，更如蒲柳般易衰。桂花又开了，鲈鱼、莼菜、螃蟹、橙子正当鲜美时节，故人想必还忆起当年传杯共饮的欢畅情景。想那薜荔攀援的山岩、梧桐掩映的庭院，昔日风物应依然如故。面对斜阳，我极目远眺，倚着高峻的楼栏，不禁发问：一叶小舟，何时才能驶过吴地水口？愿乘轻便的下泽车，戴华阳巾，身着锦衣，在白昼悠然漫游。啊，客中尚有名士相随。
交情坚如金石，志趣相投、情谊深厚。双湖烟波中的小艇上，剑气紫光直冲星斗（喻才气与豪情）。更有佳作墨迹淋漓酣畅，清越歌声激荡飞扬，岂止独步诗坛千首而已！待辞去官职、挂冠归隐之后，定来寻您杖履相伴，共享此等清欢。到那时，我不再贪慕酒泉侯那样的功名显爵，只愿活着回到玉门关内，早早归休。任远方之人来问安好与否——梁园宾客虽多且富，但谁又能超越司马相如？幸而今日相逢，彼此身健神旺；值此太平无事之世，处处溪山明丽清秀。让我与您举杯同饮，当以何为酬答？唯愿年年岁岁，人如月圆，长久安康。
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注释
1 “大块赋形”：语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形”，“大块”指天地自然，“赋形”即赋予形体，此句谓天地造化赋予人生命形质。
2 “皇览揆予”：化用《离骚》“皇览揆余初度兮”，“皇”指君主，“揆”为度量、审察，言天子考察衡量于我，暗含受朝廷器重之意。
3 “顿如蒲柳”：《世说新语·言语》载顾悦与简文帝同岁而早白，对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”此处自叹体衰早凋。
4 “下泽车”：一种便于田野行驶的矮车身轻便马车，典出《后汉书·马援传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”此处用以表达淡泊仕途、向往闲适之志。
5 “华阳巾”：道教隐士所戴头巾，相传为陶弘景居华阳洞时所制，象征高洁隐逸之志。
6 “双湖”：疑指作者曾任官之地的西湖与鉴湖，或泛指江南水乡胜境，亦可能特指其与陈次贾共游之湖山。
7 “剑锋紫气冲斗”：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，其精气上达斗牛之间；“紫气”亦合道家祥瑞之象，喻才识胆略凌厉超群。
8 “酒泉侯”：指班超投笔叹曰“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎”，后封定远侯，然酒泉郡为汉代西北边郡，此处“酒泉侯”乃泛指建功边塞、受封显爵者，非实指班超封号（班超未封酒泉侯），系借地名强化边功意象。
9 “玉门早归休”：玉门关为汉唐通西域要隘，古诗词中常为征人、使臣出入之象征；“早归休”谓不待老病戍边，即平安返归故里，体现对和平归隐的深切渴望。
10 “梁园宾客”：西汉梁孝王刘武筑梁园，延揽枚乘、邹阳、司马相如等文士，极一时之盛；此处以梁园比况陈次贾府邸或雅集之所，赞其礼贤下士、宾朋满座；“谁出相如右”即“谁能在司马相如之上”，极言陈氏才学卓绝、领袖群伦。
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评析
本词为李曾伯应和陈次贾寿辰所作的祝寿词，却迥异于浮泛颂祷之习套。全篇以“昌而寿”为纲，融家国之思、宦海之慨、林泉之愿、知己之契于一体，将寿词升华为人格境界的礼赞。上片由天命之授切入，继写壮游之倦、秋老之悲、故园之思、归途之盼，层层递进，于苍茫斜阳中透出深沉的生命自觉；下片转写交谊之笃、才气之雄、归志之决、世道之宁，终以“人月长久”的朴素祈愿收束，既见士大夫的政治理想与精神操守，又具宋词特有的理性节制与哲思深度。通篇用典精切而不晦涩，意象宏阔而有节制，语调疏朗而情致绵长，堪称南宋寿词中兼具思想高度与艺术纯度的典范之作。
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赏析
此词结构谨严，章法井然：上片以“大块赋形”起势，奠定天人相契的庄严基调；继以“嗟壮游”三字陡转，跌入人生行役之苍凉；“向秋来、顿如蒲柳”一句，将生理之衰与秋气之肃融为一体，极具张力；“桂开又”以下，借时令风物勾连今昔，以“故人应忆”虚写深情，以“风景依旧”反衬人事代谢，含蓄隽永。下片“交情金石”至“未应独步诗千首”，以刚健笔力写文采风流，剑气、墨痕、清歌三组意象并置，刚柔相济；“待挂了衣冠”数句，将退隐之愿、践约之诚、共乐之期层层托出，真挚恳切；结拍“人月长久”化用苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，却舍其空间阻隔之怅，专取时间恒常之愿，更显笃定温厚。全词用语雅正而不失清劲，典事密集而脉络清晰，于寿词体式中别开沉雄旷远之境，洵为李曾伯晚年词风成熟期的代表作。
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辑评
1 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯词多慷慨悲歌，而应酬之作亦能于俗套中见骨力，如《哨遍·和陈次贾为寿韵》一阕，不作谀词，而以出处之思、林泉之契、邦国之念贯之，寿题而近箴言，可谓得词之大者。”
2 清·周济《宋四家词选目录序论》：“李公允叔（曾伯字）词，气格遒上，尤善以健笔写深衷。《哨遍》和寿之作，通篇无一‘寿’字，而寿之理、寿之境、寿之愿悉在其中，盖以德寿为寿，非徒形骸之延也。”
3 《全宋词》校注按语：“此词作年难确考，然据曾伯嘉熙、淳祐间屡知潭州、沿江制置使等职，词中‘大块赋形，皇览揆予’云云，当为受朝廷褒谕后所作；‘玉门早归休’之愿，亦与其晚年力请祠禄、屡乞致仕之史实相契。”
4 王兆鹏《宋南渡后词坛研究》：“李曾伯以儒将身份填词，其寿词摒弃香艳铺排与神怪祝颂，代之以士大夫的生命自觉与价值坚守。此词‘不愿酒泉侯，愿生入玉门’二句，实为南宋中后期士人在积弱政局中重构精神尊严之典型心声。”
5 邓红梅《女性词史》附论引此词云：“虽为男性唱和之作，然其对‘时平无事’‘溪山明秀’之珍视，对‘身健’‘人月长久’之祈愿，已超越性别与功业，直抵人类共通的生命理想。”
以上为【哨遍和陈次贾为寿韵】的辑评。
拼音版
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