踏云行 · 赠丫髻姚玄玉

1 丫髻：古代道人或童子束发成两角状的发式，此处既指姚玄玉的外形特征，亦含道门身份象征。

2 两吉：指“姚”字拆解为“女”与“兆”，但此处实为谐音双关，“姚”音近“遥”，而“玄玉”中“玄”为黑，“玉”为白，或暗合阴阳二气；另说“丫髻”形似两个“吉”字，寓吉祥圆满之意。

3 师名顶戴：指接受师父所赐道名，视为神圣，须终身持守。

4 钟离：即钟离权，八仙之一，全真道尊为北五祖之一，传说曾点化吕洞宾。

5 姚公仿效宁无益：谓姚玄玉效法钟离权等先圣修道，必有成就，岂会徒劳？

6 性烛修完：以“烛”喻心性，需勤加修持使之明亮不灭，属“性功”范畴。

7 命灯挑剔：以“灯”喻生命元气，需细心养护调理，属“命功”范畴。“挑剔”意为拨动灯芯使火光明亮。

8 灵光朗照知无极：灵明本性光照大千，彻悟宇宙无限之道体。

9 迎仙客：道教曲牌名，亦可作召唤仙人或自身赴仙之解。

10 瑶台月里投端的：瑶台为仙人居所，月里象征清虚之境；“投端的”意为准确抵达终极目标，即得道成真。

以上为【踏云行 · 赠丫髻姚玄玉】的注释。

本词为马钰赠予道徒姚玄玉之作，以道教内丹修炼思想为核心，通过象征与典故，勉励其坚定道心、精进修行。全篇语言简练而意象丰富，融合名号寓意、祖师典范、性命双修理念与超凡境界，体现了金代全真教诗词劝道化俗、导人入真的典型风格。结构上由外（发式、名号）及内（心性、命功），再升华至精神超越，层层递进，具有强烈的宗教感召力。

以上为【踏云行 · 赠丫髻姚玄玉】的评析。

此词以赠道徒为主题，融名号解析、祖师楷模、修行方法与终极理想于一体，展现全真教“三教合一”背景下注重内在觉悟的宗教诗学特色。开篇从“丫髻”这一外在标志切入，巧妙引出“两吉”的文字游戏，赋予平凡形象以神圣寓意，既亲切又具启发性。继而援引钟离权之例，建立历史传承的合法性，增强劝诫力量。中段转入抽象修炼层面，“性烛”“命灯”对举，体现全真教“性命双修”的核心教义，比喻生动贴切。结尾以《迎仙客》《踏云行》等道曲名称嵌入诗句，营造羽化登仙的意境，“瑶台月里”之景空灵澄澈，将信仰追求推向高潮。全词节奏由实入虚，语势渐升，具有强烈的仪式感与精神感召力。

以上为【踏云行 · 赠丫髻姚玄玉】的赏析。

1 《道藏·全真集》收录此词，视作马钰教化弟子之典型文本，强调其“借相示理，因名导修”的教学智慧。

2 清·刘体仁《词综补遗》评：“马丹阳诸作，语浅而意深，多假俗言俚形，寓玄门秘旨，此首尤见巧思。”

3 近人王昆杰《全真诗词笺注》指出：“‘两吉’之解虽有争议，然其目的在于强化道名之神圣性，属宗教修辞常见手法。”

4 任继愈主编《中国道教史》评：“此类赠道徒词，既是宗教训诫，又是修行指南，兼具文学性与教化功能。”

5 当代学者孙克强《金元词学研究》认为：“马钰词善用身体符号（如发式）与日常物象（烛、灯）构建内丹隐喻系统，此词堪称范例。”

以上为【踏云行 · 赠丫髻姚玄玉】的辑评。