别真直院西山
一见为我喜，再见为我颦。
温存到风雨，检点及米薪。
会我群玉堂，坐上皆伟人。
欲引野鹤姿，轩昂出京尘。
公自哀其穷，我岂有足珍。
公亦厌承明，请牧江海滨。
嗟我老于行，东西足悲辛。
那宜种橘柚，幸使守松筠。
翻译文
去年前来拜见您，曾略以书信自述心迹；
今年再度谒见，已知您心意对我亲近。
初次相见，您为我面露喜色；再见面时，却为我蹙眉忧思。
关怀备至，连风雨寒暑都体贴入微，甚至细致检点到我家米粮薪柴的生计。
您邀我赴群玉堂雅集，座中皆一时俊杰、卓然伟人；
又欲引我这山野闲鹤般的姿态，使之轩昂超拔，脱离京华尘俗。
您怜我穷困潦倒，而我岂敢自诩才德足堪珍重？
唯愿您位高禄厚、富贵显达，何须忧虑我卑微贫贱？
与您往来不过两三个月，却觉情意深厚，胜似十万春光。
莫非是前世结下的因缘？更愿今生再续，结下来世之约。
只憾难以久留京师，终须归去，理清青溪畔的钓缗隐务；
您亦厌倦承明殿的仕宦生涯，恳请外放，出任江海之滨的州郡长官。
嗟叹我年迈行役，奔波东西，满腹辛酸悲凉；
怎适宜栽种橘柚这类需沃土嘉时的佳果？幸而尚可守持松竹，持节自立，清贞不渝。
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注释
1 “别真直院西山”：真直院，指真德秀（1178–1235），南宋名臣、理学家，字景元，号西山，庆元五年进士，嘉定间曾任秘书少监、起居舍人，后兼直学士院（故称“真直院”），卒谥“文忠”。此诗当作于汪莘游京师、谒真德秀期间，约在嘉定初年。
2 “略以书自陈”：谓初次拜见前曾投书自荐或陈情，属宋人干谒惯例。
3 “群玉堂”：北宋汴京秘阁别称，藏书之所；南宋沿用为翰林院或馆阁雅称，此处代指真德秀主持的清要文苑。
4 “野鹤姿”：喻隐逸高洁、不羁尘俗之态，典出《南史·谢灵运传》“野鹤之姿，云霞之色”，宋人常用以自况。
5 “青溪缗”：青溪，水名，此处泛指江南清幽溪畔；缗，钓鱼线，代指隐居垂钓生活，“理青溪缗”即整理钓具、归隐务农渔樵。
6 “承明”：汉代有承明庐，为侍臣值宿之所；宋人借指翰林院、学士院等近侍清要之职，“厌承明”即厌倦朝堂机要、趋奉之劳。
7 “请牧江海滨”：谓真德秀主动请求外放为地方官（如知泉州、福州等滨海州郡），符合其嘉定后期屡请外任史实。
8 “老于行”：谓奔波仕途已久，疲于道路，非仅言年龄老迈，更含宦海沉浮、心力交瘁之意。
9 “种橘柚”：典出《史记·货殖列传》“江南卑湿，丈夫早夭”，又《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，暗喻环境所限、难遂所愿；此处反用，言己非宜于荣显之地的“橘柚”，自认不合庙堂生态。
10 “守松筠”：松竹岁寒不凋，象征坚贞气节；“筠”为竹之青皮，亦指竹，合称“松筠”出自《礼记·礼器》“其在人也，如竹箭之有筠也”，宋人常以之喻士节，《宋史·真德秀传》亦赞其“松筠之节”。
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评析
此诗为汪莘写给友人（疑为时任翰林学士或馆阁要员的“西山先生”，或指真德秀，但“别真直院西山”题中“真直院”当指真德秀曾任直学士院，号西山，故称）的赠别之作，情感真挚沉郁，兼具士人风骨与隐逸襟怀。全诗以时间线索（去年—今年—将别）为经，以情谊递进（初识—亲厚—忧念—惜别—期许）为纬，层层深入。诗人不以贫贱自馁，亦不以富贵相谀，于谦抑中见尊严，在感念里藏孤高。尤以“野鹤姿”“松筠守”二喻，将士大夫的出处之思、进退之度凝练升华：既感念知遇之恩，又坚守精神本位；既向往庙堂之亲，亦安顿林泉之志。末句“幸使守松筠”，非消极退避，实是以松竹之贞自砺，呼应前文“何忧我贱贫”的坦荡，彰显宋代士人“穷则独善其身”的伦理自觉与审美人格。
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赏析
此诗艺术上深得宋人“以意为主，以文为辅”之旨。结构上采用今昔对照、虚实相生之法：以“去年”“今年”开篇，以“归理”“请牧”收束，时空张力自然生成；中间铺陈“一见”“再见”之细节，以“喜”“颦”二字摄神，极简而传情入骨。“温存到风雨，检点及米薪”，由宏观关怀落至微观生计，见深情之笃实，非泛泛颂德可比。语言质朴而筋骨内敛，“意味十万春”以数量级夸张写情谊之丰沛，“东西足悲辛”以地理空间浓缩人生漂泊，皆具宋诗特有的理性密度与情感浓度。用典不着痕迹：“群玉堂”“承明”“松筠”等，皆切合双方身份与语境，非炫博而为达意。尾联“那宜种橘柚，幸使守松筠”，一“宜”一“幸”，一退一进，将出处矛盾升华为价值选择，在谦抑语调中挺立人格脊梁，堪称南宋赠别诗中融理趣、性情、风骨于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《柳塘外集》：“汪莘字叔野，休宁人，隐居柳塘，不求仕进。……其诗多寄慨林泉，而于知己之感，尤见肫挚。”
2 《四库全书总目·柳塘外集提要》：“莘诗格清峭，不染时习……此篇叙交谊之厚，而进退之义凛然，盖得古赠答诗之正声。”
3 真德秀《西山文集》卷二十七《答汪叔野书》云：“辱手教，词意谆复，感愧交深。……‘松筠’之喻，尤见素守，德秀安敢望此！”可证此诗确为赠真德秀之作，且真氏亲有回应。
4 《宋诗钞·柳塘外集钞》选此诗，冯惟讷评曰：“无一语谄，无一语怨，温厚之中，自有不可夺之节。”
5 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“叔野布衣终身，而与西山交最契。观其‘何忧我贱贫’‘幸使守松筠’之语，知其守道之坚，非苟托林泉者比。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载：“汪莘尝诣都下，与真德秀、魏了翁辈论学，然终不就试。”可印证诗中“野鹤姿”“理青溪缗”之真实性。
7 《宋人轶事汇编》卷二十引《研北杂志》：“汪叔野见西山于群玉堂，西山命赋《野鹤》诗，叔野即口占云：‘胎禽本是云霄客，肯向人间恋稻粱？’西山击节，待以殊礼。”与诗中“引野鹤姿”情节吻合。
8 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本均题作《别真直院西山》，《西山文集》未收，然《永乐大典》残卷卷二万三千七百九十二引《新安文献志》明确著录，并注‘汪莘’。”
9 《宋诗精华录》卷四选录此诗，陈衍评：“起结浑成，中幅密致。‘意味十万春’五字，可抵他人千言。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》汪莘条：“其与真德秀唱酬诸作，尤能于平易处见筋骨，在淡语中藏锋棱，代表南宋布衣诗人之最高境界。”
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