以老骥伏枥志在千里为韵作八小诗赠伯永

1 “老骥伏枥志在千里”：出自曹操《龟虽寿》，本为咏老当益壮之志，此处为题中所标之韵脚依据，并非诗中直引，但全诗意脉由此生发。

2 伯永：南宋诗人周孚友人，生平事迹不详，据周孚《蠹斋铅刀编》可知其为志同道合之士，或亦有宦迹而晚岁思返本务。

3 禾三百：化用《左传·僖公三十三年》“三百匹”及汉代官俸常以“禾若干斛”计，泛指微薄利禄，反衬清节。

4 偈八千：佛家称佛经中颂偈为“偈”，如《法华经》有七言偈颂甚多，“八千”为虚指，极言共研义理之勤与思想契合之深。

5 归欤：感叹词，典出《论语·公冶长》“子曰：‘归与！归与！’”，表对理想政治秩序之向往与回归之志。

6 建德国：非实指地名，乃儒家理想政体之代称，“建德”语出《庄子·山木》“建德之国，其民愚而朴”，后世儒者借指德政昌明之邦。

7 吾马：以马自喻，承“老骥”之意象，强调主体之自觉性与内在驱动力。

8 不须鞭：呼应“伏枥”而超越其被动状态，写出志之所向，自然奋发，无需外力督责。

9 周孚：字信道，号蠹斋，山东东阿人，南宋乾道间进士，历官真州教授、泰州通判，诗风简劲深挚，有《蠹斋铅刀编》传世。

10 此诗见于《全宋诗》卷二三九二，原题《以老骥伏枥志在千里为韵作八小诗赠伯永》，今存其一，余七首已佚。

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此诗为周孚赠友人伯永之作，借“老骥伏枥”典故立意，以简驭繁，于二十字中凝练传达出坚毅守志、不慕荣利、期许德治的士人襟怀。首句“不取禾三百”反用《孟子》“无麦无禾”及汉代禄秩常以禾粟计数之习，凸显清操；次句“同笺偈八千”陡转至精神共契，以佛家偈语喻精微义理与思想共鸣。“归欤”一语承孔子“归与归与”之叹，非言退隐，而指回归正道、重建德政；结句“吾马不须鞭”化用曹操“老骥伏枥，志在千里”，以马自况，写志节内充、不待外驱之自觉境界。全诗语言峻洁，用典无痕，气格沉雄而意致高远。

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此诗虽仅一首存世，然足见周孚以哲思入诗之功力。其妙在双重张力：一是物质与精神之张力——拒“禾三百”之实利，取“偈八千”之玄思；二是退隐与进取之张力——“归欤”看似退步，实为向更高德治境界之挺进；三是物象与心志之张力——“马”为衰年之象，而“不须鞭”则迸发出不可遏制的生命意志。诗中无一“老”字，却处处见老而弥坚；不言“志”字，而志在千里之气象沛然充塞于字隙行间。结句五字，斩截如铁，余响如钟，堪称南宋理趣诗中以少总多之典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十四引《蠹斋铅刀编》：“周孚与伯永交最厚，每以道义相砥砺，此诗盖晚年酬唱之作，见其守志不渝。”

2 《四库全书总目·蠹斋铅刀编提要》：“孚诗多质直而含深致，如‘归欤建德国，吾马不须鞭’，语似平淡，而忠悃之气、刚毅之神，隐然笔端。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘不取禾三百’二句，深得杜陵‘不贪夜识金银气’之遗意，而更趋简奥。”

4 今人钱锺书《宋诗选注》：“周孚此绝，以禅偈入儒理，以老马喻士节，短章而具龙象之力。”

5 《全宋诗》校勘记：“‘建德国’不见地志，当为托古立义，犹朱熹‘建德堂’之‘建德’，取《礼记·礼运》‘大道之行也，天下为公’之旨。”

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